Shahih Ibnu Khuzaimah 1095: Az-Zuhri meriwayatkan dari Sa’id bin Al Musayyib dan Abu Salamah bin Abdurrahman, dari Abu Hurairah bahwa Nabi tidak pernah membaca doa qunut kecuali untuk mendoakan satu kaum atas satu kaum lainnya. Apabila beliau ingin mendoakan kehancuran atas satu kaum atau mendoakan kebaikan bagi satu kaum maka beliau membaca doa qunut tatkala beliau mengangkat kepalanya pada rakaat yang kedua di saat shalat Subuh. Amr bin Ali dan Muhammad bin Yahya meriwayatkannya kepada kami, keduanya berkata: Abu Daud menceritakan kepada kami, Ibrahim bin Sa’ad menceritakan kepada kami dari Az-Zuhri. Al Ala' bin Shalih —Syaikh dari penduduk Kufah— meriwayatkan shalatnya dari Zubaid, dari Abdurrahman bin Abu Laila bahwa ia pernah ditanya tentang qunut ketika shalat witir, maka ia menjawab, “Al Bara' bin Azib menceritakan kepada kami, ia berkata, ‘Sunah yang telah berlalu'.” Muhammad bin Al Ala' bin Kuraib meriwayatkannya kepada kami, Muhammad bin Bisyr menceritakan kepada kami, Al Ala' bin Shalih menceritakan kepada kami. Syaikh Al Ala' bin Shalih ini terdapat keraguan di dalam dirinya pada lafazh yang terdapat dalam perkataannya “Al Witru” yang benar adalah “Al Fajru” dan bukan “Al Witru”. Kemungkinannya terhapus dari kitabnya antara huruf fa dan jim maka huruf fa menjadi seperti huruf waw, dan jim mungkin ditulis kecil sehingga mirip dengan huruf ta, atau mungkin juga tatkala ia melihat penduduk negrinya membaca qunut ketika shalat witir sedangkan para ulama mereka tidak membaca qunut ketika shalat Subuh maka ia menyangka bahwa hadits Al Barra' adalah hadits yang menjelaskan tentang perkara qunut ketika shalat witir. Sallam bin Junadah menceritakan kepada kami, Waki’ menceritakan kepada kami dan Sufyan, dan Zubaid Al Yami, ia berkata, “Aku bertanya kepada Abdurrahman bin Abu iaila tentang qunut ketika shalat Subuh, maka ia menjawab, ‘Sunah yang telah berlalu’.” Sufyan Ats-Tsauri lebih menghafal dari dua ratus hadits sebagaimana Al Ala' bin Shalih, maka ia memberitahukan bahwa pertanyaan Zaid bin Abu Laila adalah tentang qunut ketika shalat Subuh bukan ketika shalat witir, kemudian ia menjawab bahwa itu adalah sunah yang telah berlalu dan juga tidak menyebutkan Al Bara'. Ats-Tsauri dan Syu’bah telah meriwayatkan —keduanya adalah imam pada masa mereka berdua dalam ilmu hadits— dari Amr bin Murrah, dari Abdurrahman bin Abu Laila, dari Al Bara' bahwa Nabi membaca qunut ketika shalat Subuh.