٤٤٤٢: ابو سلمہ بن عبدالرحمن نے بیان کیا کہ فاطمہ بنت قیس (رض) نے بتلایا کہ جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا تم ابن ام مکتوم (رض) کے گھر میں عدت گزارو۔ لوگوں نے عدت کے ختم ہونے سے پہلے عدت والے گھر سے نکلنے کو نہایت تعجب سے دیکھا۔ ابو سلمہ کی اس روایت نے بتلایا کہ لوگوں نے بہت محسوس کیا کہ عدت گزارنے سے پہلے فاطمہ نے اپنا مکان کیوں چھوڑا ہے ان انکار کرنے والوں میں اصحاب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہی تو تھے اور تابعین ان کا زمانہ پانے والے یہ عمر ‘ ابن مسعود ‘ اسامہ (رض) اور جن کا روایات میں نام لیا گیا انھوں نے انکار کیا سعید بن مسیب (رح) نے اپنے زمانہ میں انکار کیا اور اس پر عمل نہ کیا اور عمر (رض) نے اصحاب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی موجودگی میں انکار کیا مگر ان کے انکار پر کسی نے تنکیر نہیں فرمائی۔ پس صحابہ کرام کا تنکیر ترک کرنا اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ان کا مذہب وہی تھا جو عمر (رض) کا تھا۔ حضرت عمر (رض) کے انکار کی وجہ یہ تھی کہ ان کے بقول فاطمہ بنت قیس اس ارشاد الٰہی کی مخالفت کرنے والی تھیں ” اسکنوہن من حیث سکنتم من وجدکم “ (الطلاق ٧) حالانکہ یہ آیت اس عورت سے متعلق جس کو ایک رجعی طلاق ملی ہو۔ جبکہ فاطمہ طلاق ثلاثہ مغلظہ والی تھیں اور وہ یہ کہتی تھیں کہ خود جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا نفقہ و سکنیٰ تو اس عورت کے لیے ہے جس پر رجعت ہے اور اللہ تعالیٰ نے جس کا ذکر فرمایا ہے وہ مطلقہ رجعیہ ہے اور فاطمہ پر رجعت نہ تھی پس ان کی روایت کتاب اللہ اور سنت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے مخالف نہیں اور جن لوگوں کا مسلک اس روایت کی متابعت فاطمہ بنت قیس کے علاوہ لوگوں نے بھی کی ہے جن میں سے ابن عباس (رض) اور حسن بصری بھی ہیں ۔
تشریح ابو سلمہ کی اس روایت نے بتلایا کہ لوگوں نے بہت محسوس کیا کہ عدت گزارنے سے پہلے فاطمہ نے اپنا مکان کیوں چھوڑا ہے ان انکار کرنے والوں میں اصحاب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہی تو تھے (تابعین جو ان کا زمانہ پانے والے تھے) فانتبہ۔
عمر ‘ ابن مسعود ‘ اسامہ (رض) اور جن کا روایات میں نام لیا گیا انھوں نے انکار کیا سعید بن مسیب (رح) نے اپنے زمانہ میں انکار کیا اور اس پر عمل نہ کیا اور عمر (رض) نے اصحاب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی موجودگی میں انکار کیا مگر ان کے انکار پر کسی نے نکیر نہیں فرمائی۔
پس صحابہ کرام کا نکیر نہ کرنا اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ان کا مذہب وہی تھا جو عمر (رض) کا تھا۔
اشکال :
حضرت عمر (رض) کے انکار کی وجہ یہ تھی کہ ان کے بقول فاطمہ بنت قیس اس ارشاد الٰہی کی مخالفت کرنے والی تھیں ” اسکنوہن من حیث سکنتم من وجدکم “ (الطلاق : ٧) حالانکہ یہ آیت اس عورت سے متعلق ہے جس کو ایک رجعی طلاق ملی ہو۔ جبکہ فاطمہ طلاق ثلاثہ مغلظہ والی تھیں اور وہ یہ کہتی تھیں کہ خود جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا نفقہ و سکنیٰ تو اس عورت کے لیے ہے جس پر رجعت ہے اور اللہ تعالیٰ نے جس کا ذکر فرمایا ہے وہ مطلقہ رجعیہ ہے اور فاطمہ پر رجعت نہ تھی پس ان کی روایت کتاب اللہ اور سنت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے مخالف نہیں اور اس روایت کے ابن عباس (رض) اور حسن بصری بھی ہیں چنانچہ روایات ملاحظہ ہوں۔