اگر کوئی شخص یہ کہے کہ جب جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے یہ ثابت ہوگیا کہ کبھی قتل نفس میں شبہ عمد بھی ہوتا ہے تو نفس سے کم میں بھی شبہ عمد ہوگا اور وہ دلیل کے طور پر ان روایات کو لائے جن کو ہم نے پہلے ذکر کیا ہے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ان کو نقل کیا ہے جن میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ شبہ عمد کا مقتول تو وہ ہے جو کوڑے لاٹھی اور پتھر سے مارا گیا ہو۔ اس میں سو اونٹ لازم ہیں۔ جن میں سے چالیس حاملہ اونٹنیاں ہوں گی : ” الا ان قتیل خطاء العمد بالسوط والعصا والحجر ‘ فیہ مائۃ من الابل ‘ منہا اربعون خلفۃ فی بطونہا اولادھا “ ہماری دلیل یہ ہے کہ نفس کے سلسلہ میں تو جناب نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے جو مروی ہے وہ یہی ہے مگر نفس سے کم میں اس کے خلاف روایات وارد ہیں۔ جیسا کہ ربیع (رض) کی روایت اپنی اسناد کے ساتھ اس کتاب کے شروع میں مذکور ہوچکی ہے کہ انھوں نے ایک لڑکی کو مکا مار کر اس کے سامنے والے دانت توڑ دیئے۔ انھوں نے جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں معاملہ پیش کیا تو آپ نے قصاص کا حکم فرمایا۔ حاصل کلام یہ ہے کہ جب کوئی آدمی تھپڑ سے ہلاک ہوجائے تو اس میں قصاص نہیں اور نفس سے کم میں قصاص کو لازم کیا گیا تو اس سے یہ بات ثابت ہوگئی جو نفس کے سلسلہ میں شبہ عمد ہے خواہ وہ نفس سے کم ہے وہ عمد شمار ہوگا۔ ان آثار کی تصحیح کا یہی تقاضا ہے۔ یہی امام ابوحنیفہ ‘ ابو یوسف ‘ محمد (رح) کا قول ہے۔
تخریج : روایات ٤٨٩٠ ملاحظہ کرلیں۔