ঈমান-ইসলামের মূলভিত্তি ও ইসলামী আকীদা বিশ্বাস

ঈমান-ইসলামের মূলভিত্তি ও ইসলামী আকীদা বিশ্বাস

মুহাম্মাদ বিন জামীল যাইনূ

অনুবাদ : ইঞ্জিনিয়ার মুজীবুর রহামন

সম্পাদানা : আব্দুল্লাহ শহীদ আ: রহমান

ইসলাম ও ঈমানের অর্থ । কালেমা লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ এর তাৎপর্য

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেনঃ ইসলামের ভিত্তি পাঁচটিঃ

১। কালেমা ‘লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ্ এর সাক্ষ্য দেয়া। অর্থাৎ আল্লাহ ছাড়া সত্যিকারের অর্থে কোন উপাস্য নেই। আর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর ঐ সমস্ত কথা ও কাজের উপর ‘আমল করা ওয়াজিব যা তিনি আল্লাহর পক্ষ হতে পৌঁছিয়েছেন।

২। সালাত কায়েম করাঃ এর মধ্যে আছে উহার রোকন ও ওয়জিবসমূহ পুরোপুরি আদায় করা এবং সালাতের মধ্যে খুশু (আল্লাহর ভয়) বজায় রাখা।

৩। যাকাত প্রদান করাঃ যখন কোন মুসলিম ৮৫ গ্রাম পরিমাণ সোনা অথবা ৫৯৫ গ্রাম রৌপ্য বা ঐ পরিমাণ অর্থের মালিক হয় তখন তার উপর যাকাত আদায় করা ওয়াজিব হবে। প্রত্যেক বৎসরের শেষে সে যাকাত হিসাবে শতকরা ২.৫০%

(চল্লিশ ভাগের এক ভাগ) হারে আদায় করবে। নগদ টাকা ব্যতিত অন্যান্য জিনিসের যাকাত আদায়ের নির্দিষ্ট হিসাব আছে।

৪। বাইতুল্লাহতে হজ আদায় করাঃ যার সামর্থ আছে উহা তার উপরে ফরজ।

৫। রমজানে সিয়াম পালন করাঃ উহা হল খাদ্য, পানীয় এবং অন্যান্য যে সব কারণে সিয়াম (রোজা) ভঙ্গ হয় উহা হতে সিয়ামের (রোজার) নিয়তে ফজর হতে মাগরিব পর্যন্ত বিরত থাকা। (বর্ণনায় বুখারি ও মুসলিম)

১। আল্লাহপাকের উপর ঈমান আনাঃ এতে অন্তর্ভুক্তআছে তাঁর অস্তিত্বে ও একত্ববাদে বিশ্বাস করা। তাঁর গুণাবলীতে বিশ্বাস করা এবং বিশ্বাস করা সকল প্রকার ইবাদত তাঁরই প্রাপ্য।

২। তাঁর ফেরেশ্তাদের (মালাইকাদের) উপর ঈমান আনাঃ তারা হচ্ছেন নূরের তৈরী। তাদেও সৃষ্টি করা হয়েছে আল্লাহপাকের হুকুমসমূহকে বাস্তবে রূপ দেয়ার জন্য।

৩। তাঁর কিতাবসমূহের উপর ঈমান আনাঃ উহাদের মধ্যে আছে তাওরাত, ইন্জিল, যাবুর, কোরআন। তন্মধ্যে কোরআন পাক সর্বোত্তম।

৪। তাঁর রাসূলদের উপর ঈমান আনাঃ তাঁদের মধ্যে প্রথম হচ্ছেন নূহ (আঃ) এবং সর্বশেষ হচ্ছেন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।

৫। আখিরাতের উপর ঈমান আনাঃ উহা হচ্ছে হিসাব নিকাশের দিন। যেদিন মানুষের ‘আমলসমূহের বিচার হবে।

৬। তকদীর বা ভগ্যের ভাল মন্দের উপর ঈমান আনাঃ তার মধ্যে আছে আসবাব বা উপকরণ ব্যবহার করা, আর ভাগ্যের ভাল, মন্দ যাই ঘটুক না কেন তাতে রাজী থাকা, কারণ উহা আল্লাহ হতে প্রদত্ত। (বর্ণনায় মুসলিম)

ওমর রা. হতে বর্ণিত আছে তিনি বলেনঃ একদা আমরা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকটে উপবিষ্ট ছিলাম। এমন সময় আমাদের সামনে এক ব্যক্তি উপস্থিত হলেন। তাঁর পোশাক ছিল ধবধবে সাদা আর চুল ছিল কুচকুচে কালো। দূর হতে ভ্রমণ করে আসার কোন লক্ষণও তাঁর মধ্যে দেখা যাচ্ছিল না, অথচ তিনি আমাদের পরিচিতও ছিলেন না। তিনি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর নিকটবর্তী হলেন, তাঁর হাঁটুতে হাঁটু লাগালেন এবং তাঁর দু‘হাতের তালু নিজের উরুর উপর রেখে বসলেন। তারপর বললেনঃ হে মুহাম্মদ! আমাকে ইসলাম সম্পর্কে বলুন।

উত্তরে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেনঃ ইসলাম হচ্ছে এই সাক্ষ্য দেয়া যে, আল্লাহ ছাড়া সত্যিকারের কোন মা‘বুদ নেই এবং মুহাম্মদ তাঁর রাসূল, সালাত কায়েম করা, যাকাত আদায় করা, রমযানে সিয়াম পালন করা এবং সামর্থ থাকলে আল্লাহর ঘরের হজ করা। উত্তর শুনে তিনি বললেনঃ সত্য বলেছেন। আমরা অবাক হয়ে গেলাম-প্রশ্ন ও তিনি করছেন, আবার তিনিই উত্তরকে সত্য বলে মানছেন।

তিনি আবার বললেনঃ এখন আমাকে ঈমান সম্পর্কে বলুন। উত্তরে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেনঃ উহা হচ্ছে আল্লাহপাকের উপর, তাঁর ফেরেশ্তাদের (মালাইকাদের) উপর, তাঁর কিতাবসমূহের উপর, তাঁর রাসূলদের উপর এবং আখিরাতের উপর এবং ক্বদরের ভাল মন্দের উপর দৃঢ় বিশ্বাস স্থাপন করা। উত্তর শুনে উনি বললেনঃ সত্য বলেছেন। তারপর আবার প্রশ্ন করলেনঃ এখন আমাকে ইহসান সম্পর্কে বলুন। উত্তরে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেনঃ এমনভাবে আল্লাহ তাআলার ইবাদত কর যেন তুমি তাঁকে দেখছ, আর যদি তাঁকে নাও দেখ, তিনিতো তোমাকে অবশ্যই দেখছেন। তারপর তিনি বললেনঃ আমাকে কিয়ামত সম্পর্কে বলুন। উত্তরে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেনঃ প্রশ্নকারী হতে জবাব দানকারী এ সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত নয়। তারপর তিনি বললেনঃ তবে আমাকে তার আলামত বা নিদর্শন সম্পর্কে কিছু বলুন। তিনি বললেন দাসী তার মনিবকে প্রসব করবে। এরপর আগন্তুক চলে গেলেন। তারপর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অনেক্ষণ নিশ্চুপ থেকে আমাকে প্রশ্ন করলেনঃ হে উমার ! তুমি কি জান প্রশ্নকারী কে? উত্তরে বললামঃ আল্লাহ ও তার রাসূলই অধিক জ্ঞাত আছেন। তিনি বললেনঃ ইনি ছিলেন জিবরীল। তিনি তোমাদের দ্বীন শিক্ষা দিতে এসেছিলেন। (বর্ণনায় মুসলিম)

আল্লাহ ছাড়া সত্যিকারের কোন উপাস্য নেই। এই কালেমার মাধ্যমে আল্লাহ ব্যতীত অন্য সকলের উপাসনা, আরাধনা অস্বীকার করা হয় এবং আল্লাহই যে সত্যিকারের মা‘বুদ তা স্বীকার করা হয়।

১। আল্লাহ পাক বলেন

(আরবি)

জেনে রাখ, নিশ্চয় আল্লাহ্ ছাড়া সত্যিকারের কোন মা’বুদ নেই। (সূরা মুহাম্মদ, ১৯)

২। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন

من قال لاإله إلا الله مخلصا دخل الجنة ) صحيح البزار (

যে ব্যক্তি ইখলাসের সাথে লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ পড়বে সে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে (বর্ণনায় সহিহ বাজ্জার)।

যিনি কালেমার অর্থ বুঝেন, তার উপর আমল করেন এবং সর্বপ্রথমে কালেমার দাওয়াত দেন আর্এ সকল কিছু আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি অর্জনের জন্য করেন তিনিই মুখলেস। কারণ এর ভিতরে ঐ তাওহীদ রয়েছে যার জন্য আল্লাহ তাআলা জ্বিন ও ইনসানকে সৃষ্টি করেছেন।

৩। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর চাচা আবূ তালিবের যখন মৃত্যু মুহুর্ত উপস্থিত হয় তখন তাকে দাওয়াত দিয়ে বলেনঃ (হে আমার চাচা ! লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলুন, উহা বললে আমি আল্লাহর নিকট আপনার জন্য আবেদন করতে পারব। কিন্তু তিনি কালেমা বলতে অস্বীকার করলেন । (বর্ণনায় বুখারি ও মুসলিম)

৪। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কাতে ১৩ বছর যাবত মুশরিকদের এই দাওয়াত দিয়েছেন যে, তোমরা বল, আল্লাহ্ ছাড়া সত্যিকারের কোন মাবুদ নেই। তারা উত্তরে যা বলত সে সম্পর্কে কোরআন পাকে আল্লাহ্ তেআলা বলেনঃ

(আরবি)

এবং যখন তাদের নিকট তাদের মধ্য হতে ভয় প্রদর্শক আসলেন তখন তারা অবাক হয়ে গেল এবং কাফিররা বললঃ ইনি তো যাদুকর ও মিথ্যাবাদী। সে কি আমাদের সমস্ত মা‘বুদকে এক মা‘বুদ বানাতে চায়। ইহাতো বড়ই অবাক হওয়ার কথা। তখন তাদের নেতারা তাদেরকে ঘুরে ঘুরে বুঝালঃ তোমরা তোমাদের মা‘বুদ নিয়েই চলতে থাক, তাতে যত সবরই করতে হোক না কেন। এটাই চাওয়া হচ্ছে। আমরা তো আগের জামানার লোকদের নিকট এটাকখনও শুনিনি। বরঞ্চ এটা বানানো কথা। (সূরা ছোয়াদ আয়াত ৪-৭)

কারণ আরবরা কালেমার অর্থ বুঝেছিল। যে ব্যক্তি উহা মুখে উচ্চারণ করবে কিংবা স্বীকার করবে সে আল্লাহ ছাড়া অন্যের নিকট দু‘আ করতে পারবে না। ফলে তাদের বেশীর ভাগই কালেমা পড়তে অস্বীকৃতি জানাল। আল্লাহপাক তাদের তাদের সম্পর্কে বলেনঃ

(আরবি)

যখন তাদের বলা হত লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, তখনই তারা অহংকার করত আর বলতঃ আমরা কি এক পাগল কবির কথায় আমাদের মা‘বুদদের পরিত্যাগ

করব? কিন্তু তিনি সত্য নিয়ে এসেছিলেন এবং পূর্বের নবীদের ও সত্য বলে মেনে ছিলেন। (সূরা সাফফাত ৩৫-৩৭)

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেনঃ

من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله عزوجل ( رواه مسلم )

যে ব্যক্তি লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ্ বলে এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কোন মা‘বুদের ইবাদত করাকে অস্বীকার করে তার সম্পদ, রক্ত অন্যের জন্য হারাম আর তার হিসাব নিপতিত হয় আল্লাহ পাকের উপর। (বর্ণনায় মুসলিম)

এই হাদিসের অর্থঃ যখনই কেউ কালেমা পড়বে তখনই তার উপর জরুরী হয়ে যাবে আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত, উপাসনা অস্বীকার করা ও তার বিরুদ্ধাচরণ করা। যেমন মৃতদের নিকট দু‘আকরা বা এই জাতীয় অন্যান্য ইবাদত। সত্যিই অবাক লাগে, কোন কোন মুসলিম এই কালেমা পড়ে, কিন্তু তাদের কাজে কর্মে এর বিরুদ্ধাচরণ করে। এমনকি আল্লাহকে ছেড়ে অন্যের নিকট দু‘আ ও করে।

৫। কালেমা (লা ইলাহা ইল্লাহল্লাহ) হচ্ছে তাওহীদ (একত্ববাদ) ও ইসলামের ভিত্তি। জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে তা পরিপূর্ণ দিক নির্দেশনা দেয়, যাতে আছে সমস্ত ধরণের ইবাদত একমাত্র আল্লাহর জন্য হবে। কারণ, যখন কোন মুসলিম আল্লাহর সামনে নিজেকে অবনত করবে, একমাত্র তাঁর নিকট দু‘আ করবে এবং তাঁর প্রদত্ত শরীয়ত অনুযায়ী বিচার করবেব তখনই তার জীবন পূর্ণভাবে আল্লাহ প্রদত্ত হবে।

৬। ইবনে রজব (রঃ) বলেনঃ ইলাহ হচ্ছেন ঐ সত্বা যার আনুগত্য করা হয় এবং তাঁর বিরুদ্ধাচরণ করা হয় না তাঁর প্রতি ভয়ে ও সম্ভ্রমে। তাঁর প্রতি থাকবে ভালবাসা, ভয় ও আশা। তাঁর উপর ভরসা করে তাঁর নিকট অনুকম্পা চাওয়া হয় দু‘আ করে। এগুলো দেবার যোগ্যতা একমাত্র আল্লাহ পাকের। একমাত্র মা‘বুদের জন্যই প্রযোজ্য উপরোক্ত ইবাদতসমূহ। কোন সৃষ্টিকে শরীক করলে কালেমার মধ্যে যে ইখলাস থাকার কথা তা নষ্ট হয়ে যায়। ফলে তা মাখলুকের ইবাদত হিসাবে শামিল হয়।

৭। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেনঃ

لقنوا موتاكم لا إله إلا الله فإنه من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة يوما من الدهر وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه ) رواه مسلم (

মৃতুর সময় তোমরা মৃত্যুপথ যাত্রীদের কালেমার তালকীন (বারে বারে পড়া) দাও। কারণ, যে ব্যক্তির শেষ কথা হবে لا إله إلا الله (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু) সে, একদিন না একদিন জান্নাতে প্রবেশ করবেই, এর পূর্বে তার যত শাস্তিই হোক না কেন। (বর্ণনায় সহিহ ইবনে হিব্বান)

তালকীন শুধুমাত্র মৃত্যুর সময় কালেমা পড়ার নাম নয়, বরঞ্চ অন্যেরা যদি কোন বদ ধারণা করে তার বিরুদ্ধাচরণ করাও এতে শামীল। এর দলীল হচ্ছে আনাস ইবনে মালেক (রাঃ) এর হাদিসঃ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোন এক আনসারী সাহাবির রোগ দেখতে যান। তাঁকে বললেনঃ হে মামা! বলঃ লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। তিনি বললেনঃ মামা না চাচা? উত্তরে রাসূল বললেন বরং মামা। তিনি বললেনঃ তবেতো আমার জন্য উত্তম হচ্ছে কালেমা পড়া। উত্তরে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেনঃ হাঁ, অবশ্যই। (বর্ণনায় সহিহ, মসনদে আহমদ)

৮। কালেমা

لاإله إلا الله

তার পাঠককে উপকারর দেয় যদি সে উহা তার জীবনে প্রতিফলিত করে। আর কোন শিরকী কাজ না করে, যা কালেমার বিরুদ্ধাচরণ বলে গণ্য। যেমনঃ মৃত কোন ব্যক্তি অথবা অনুপস্থিত কোন ব্যক্তির নিকট দু‘আ করা। এটা হচ্ছে অযুর ন্যায়, যা অযু ভঙ্গের যে কোন কারণ ঘটলে নষ্ট হয়ে যায়। তেমনি কালেমা ভঙ্গের কোন কারণ ঘটলে কালেমা নষ্ট হয়ে যায়। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেনঃ যে ব্যক্তি লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ পড়বে উহা তাকে একদিন না একদিন সমস্ত ধরণের শাস্তি (জাহান্নামের) হতে উদ্ধার করবে। (বর্ণনায় সহিহ বায়হাকি)

এই ঈমান পোষণ করা যে তিনি অবশ্যই আল্লাহ কর্তৃক প্রেরিত, অতএব তাঁর সমস্ত কথাকে সত্য বলে স্বীকার করা আর তিনি যা করতে নির্দেশ দিয়েছেন তা পালন করা। যে কথা বা কাজ করতে নিষেধ করেছেন বা ধমকি দিয়েছেন তা থেকে বিরত থাকা। আর আমরা আল্লাহ তাআলার ইবাদত সে ভাবেই করব যেভাবে তিনি করতে বলেছেন।

১। শায়খ আবুল হাসান আন-নদভী তার “নবুওয়ত”গ্রন্থে বলেনঃ প্রত্যেক যামানায় ও এলাকায় সমস্ত নবী (আলাই হিমুস্সালম) দের প্রথম দাওয়াত আর সবচেয়ে বড় যে উদ্দেশ্য ছিল তা হল আল্লাহ তাআলার ব্যাপারে আক্বীদা সহীহ করা। সাথে সাথে বান্দা ও তার রবের মধ্যের সম্পর্ক সহীহ করা। আর ইখলাছের সাথে আল্লাহর ইবাদতের প্রতি দাওয়াত দেয়া, এক আল্লাহর ইবাদত করা। কারণ, ভাল ও মন্দ করার অধিকারী একমাত্র তিনিই। অতএব, ইবাদত পাওয়ার হকদার তিনিই। দু‘আ, বিপদে আশ্রয়, পশু যবেহ ইত্যাদি সবই তারই জন্য হতে হবে। প্রত্যেকেই তাদের যামানায় যে ধরনের পৌত্তলিকতা ও শিরক প্রচলিত ছিল তার বিরুদ্ধে দাওয়াত দিতেন। এর মধ্যে থাকত কোন মূর্তি, গাছ বা পাথরের পুজা। আর তাদের যামানায় উত্তম ও নেককার লোক, চাই সে মৃতই হোন বা জীবিত, তাদের ইবদত করা হতে বিরত রাখতেন।

আমাদের রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকেও আল্লাহ রাববুল ইজ্জত বলেনঃ

(আরবি)

হে নবী! আপনি বলুন, আমি আমার নিজের ভাল বা মন্দ করার ক্ষমতার অধিকারী পর্যন্ত নই। একমাত্র আল্লাহ তাআলা যা চান তাই হবে। যদি আমি গায়েব জানতাম, তাহলে বেশী বেশী ভাল কাজ করতাম, আর খারাবী কখনো আমাকে স্পর্শ করতো না। বরং, আমি হলাম যারা ঈমান এনেছে, তাদের জন্য ভয় প্রদর্শনকারী ও সুসংবাদ দাতা। (সূরা ‘আ’রাফ ১৮৮)

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেনঃ

لاتطرونى كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ) رواه البخاري (

তোমরা আমার প্রশংসার ক্ষেত্রে ঐ রকম সীমা অতিক্রম কর না, যেমন খৃষ্টানেরা ঈসা ইবনে মরিয়ম এর ক্ষেত্রে করেছে। আমি আল্লহর বান্দা। তাই বলবে আল্লাহর বান্দা ও তার রাসূল।

(বর্ণনায় বুখারী)

আরবীতে “এতরা” হচ্ছে প্রশংসার ক্ষেত্রে সীমা অতিক্রম করা। আমরা কখনই আল্লাহকে ছেড়ে অন্যের কাছে দু‘আ করব না, যেমন নাসারারা ঈসা ইবনে মরিয়ম এর ক্ষেত্রে করেছে। ফলে তারা শিরকে লিপ্ত হয়েছে। তাই তিনি আমাদের শিখিয়েছেন তাকে আবদুল্লাহ ও তাঁর রাসূল বলতে।

৩। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মহব্বত-এ মধ্যে শামিল হচ্ছে এক আল্লাহর নিকট দু‘আর ক্ষেত্রে তার অনুসরণ করা এবং কোন অবস্থতেই অন্যের নিকট দু‘আ না করা, যদিও সে ব্যক্তি কোন নবী, রাসূল বা অলীই হোন না কেন।

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেনঃ

إذا سألت فسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ) رواه الترمذي (

যখন কোন কিছু চাও একমাএ আল্লাহর নিকটেই চাও, আর যখন বিপদে সাহায্য চাও তখনও আমাত্র তাঁর নিকটেই সাহায্য চাও। (বর্ণনায় সহীহ তিরমিযি)

যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর কোন দুঃখ পেরেশানী অবতীর্ণ হত তখন তিনি বলতেনঃ

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ) رواه الترمذي وقال حديث حسن (

হে চিরঞ্জীব! হে চিরস্থায়ী! তোমার দয়ার অসিলায় সাহায্য চাচ্ছি। (বর্ণনায় তিরমিযি, হাসান)

তাই কবি যর্থাথই বলেছেনঃ

لو كان حبك صادقا لأطعته - لأن المحب لمن يحب مطيع

যদি তাঁর প্রতি তোমার ভালবাসা সত্য হত তবে অবশ্যই তাঁর অনুসরণ করতে। কারণ, মহব্বতকারী যাকে মহব্বত করে তাকে মান্যও করে। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সত্যিকারের মহব্বতের মধ্যে এাটও আছে যে, সে তাওহীদের দিকে দাওয়াত দেয়াকে ভালবাসবে। কারণ তিনি সর্বপ্রথম উহার প্রতিই দাওয়াত দেন। আর যারা তাওহীদের দিকে মানুষদের ডাকে তাদের ও ভালবাসবে। সাথে সাথে শিরক এবং উহার দিকে যারা ডাকে তাদের অপছন্দ করবে।

মা’য়াবিয়া ইবনুল হাকাম আসসুলামী রা. বলেনঃ আমার একজন ক্রীতদাসী ছিল। সে আমার বকরীসমূহ অহুদ ও জোয়ানিয়া পাহাড়র নিকটবর্তী এলাকায় চড়াত। একদিন সে এসে বলল যে, একটা নেকড়ে এসে একটা ছাগল নিয়ে গেছে। যেহেতু আমি একজন মানুষ এবং যে যে কারণে মানুষ রাগান্বিত হয় আমিও তা থেকে মুক্ত নই, তাই রাগে তাকে একটা চড় দিয়ে বসি। তারপর রাসূলের সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকটে উপস্থিত হলাম। কিন্তু ঐ ঘটনা আমাকে খুবই কষ্ট দিচ্ছিল। আমি বললামঃ হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি তাকে মুক্ত করে দেব? তিনি বললেনঃ তাকে আমার নিকট উপস্থিত কর? তিনি দাসীকে জিজ্ঞেস করলেন, বলত আল্লহ কোথায়? সে উত্তরে বললঃ আসমানে। তারপর তিনি বললেনঃ বলত আমি কে? সে বললঃ আপনি আল্লাহ্ তাআলার রাসূল। তখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেনঃ তাকে মুক্ত করে দাও। কারণ সে মুমিন। (বর্ণনায় মুসলিম আবু দাউদ)

হাদিসটির শিক্ষা

১। সাহাবায়ে কেরাম তাদের যে কোন অসুবিধাতেই, তা যতই ছোট হোক না কেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকটে উপস্থিত হতেন, ঐ ব্যাপারে আল্লাহ তাআলার কি নির্দেশ তা জানতে চাইতেন।

২। দ্বীনের যে কোন ব্যাপারে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের হুকুম মত বিচার করার ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা বলেনঃ

(আরবি)

না, কখনো নয়, আপনার রবের কসম! তারা কখনো ঈমানদার হবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত না তাদের মধ্যে যে মতভেদ ঘটেছে তার বিচারের ভার আপনার উপর না দেয়, তারপর আপনি যে বিচার করে দেন তাতে কোন মনঃকষ্ট না পায়। বরং তাকে উত্তমভাবে গ্রহণ করে নেয়। (সূরা নিসা, ৬৫)

৩। সাহাবী যিনি তার দাসীকে মেরেছিলেন, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার আচরণকে অন্যায় হিসাবে গ্রহণ করে তার দাসীকেই মর্যাদা দিলেন।

৪। কখনও ক্রীতদাস মুক্ত করতে হলে শুধুমাত্র মুমিনদের মুক্ত করতে হবে, কাফেরদের নয়। কারণ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে পরীক্ষা করেছিলেন। যখন বুঝলেন যে, তিনি ঈমানদার তখন তাকে মুক্ত করতে বললেন। যদি সে কাফের হত তবে তাকে মুক্ত করতে হুকুম দিতেন না।

৫। আল্লাহপাকের একত্ববাদ সমন্ধে প্রশ্ন করা ওয়াজেব। তার মধ্যে, আল্লাহ তাআলা যে আরশের উপর এটা গুরুত্বপূর্ণ। আর এ সম্পর্কে জ্ঞাত হওয়া ওয়াজিব।

৬। আল্লহ কোথায়? এই প্রশ্ন করা শরীয়ত সম্মত ও সুন্নত। কারণ, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটা করেছিলেন।

৭। আল্লাহ তাআলা আসমানের উপর আছেন এ রকম দেয়াও শরিয়ত সম্মত। কারণ এই উত্তরকে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সঠিক বলে স্বীকৃতি দিয়েছেন। মহাগ্রন্থ আল-কোরআন এর সমর্থনে বলেঃ

(আরবি)

তোমরা কি তাঁর ব্যাপারে নির্ভয় হয়ে গেছ যিনি আসমানে আছেন, তিনি তোমাদেরকে জমিনে ধ্বসিয়ে দিবেন না। (সূরা আল-মুলক, ১৬)

ইবনে আব্বাস (রাঃ) এই আয়াতের তফসীরে বলেন, তিনি হচ্ছেন আল্লাহ। আর আসমানে আছেন- এর অর্থ্আসমানের উপরে আছেন।

৮। ঈমান তখনই পূর্ণতা লাভ করবে যখন কালেমা লা ইলাহা ইল্লাল্লাহর সাথে সাথে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে আল্লাহর রাসূল তার সাক্ষ্য দেয়া হবে।

৯। আল্লাহ তাআলা যে আসমানের উপর, এই সাক্ষ্য দেয়াটা ঈমানের সত্যতার প্রমাণ দেয়। আর এই সাক্ষ্য দেয়া প্রত্যেক ঈমানদারের জন্য ওয়াজিব।

১০। যারা বলে যে আল্লাহ কাআলা সশরীরে সর্বত্র বিরাজমান তাদে এই মত খন্ডণ করছে এই হাদিস। সত্য হল, আল্লাহ তাআলা তাঁর ইলমের দ্বারা সর্বত্র ও সর্ব সময়ে আমাদের সাথে আছেন।

১১। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঐ ক্রীতদাসীকে যে পরীক্ষা করেছিলেন তাতে প্রমাণিত হয় যে, ক্রীতদাসী ঈমানদার ছিল কিনা এটা তিনি জানতেন না এবং উহা দ্বারা ঐ সমস্ত সুফীদের কথাকে খন্ডন করা হয়েছে যারা বলে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম গায়েব জানতেন।

১। আল্লাহ তাআলা বলেনঃ

(আরবি)

এবং যারা তাদের সালাতসমূহকে হেফাজত করে তারাতো জান্নাতে সম্মানের আসন পাবে। (সূরা আল-মায়াজিয ৩৪-৩৫)

২। আল্লাহ তাআলা আরো বলেনঃ

(আরবি)

এবং সালাত কায়েম কর, নিশ্চয়ই সালাত সমস্ত ধরণের মন্দ ও গর্হিত কাজ হতে মানুষকে বিরত রাখে। (সূরা আল- আনকাবুত ৪৫) ِ

৩। আল্লাহ তাআলা আরো বলেনঃ

(আরবি)

ঐ সমস্ত সালাত আদায়কারীর জন্য ধ্বংস যারা তাদের সালাতে অমনোযোগী। (সূরা আল-মা‘উন ৪-৫)

অর্থাৎ উহা হতে গাফেল এবং নির্দিষ্ট সময়ে উহা আদায় করে না, অথবা অযথা দেরী করে আদায় করে)

৪। আল্লাহ তাআলা বলেনঃ

(আরবি)

নিশ্চয়ই ঐ মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে যারা তাদের সালাতের মধ্যে খুশু (আল্লাহর ভয়) অবলম্বন করে। (সূরা আল মুমিনুন ১-২)

৫। আল্লাহ তাআলা আরো বলেনঃ

(আরবি)

তারপর তাদের পরে পরবর্তীগণ আসলো যারা সালাতসমূহকে নষ্ট করল এবং নিজেদের খেয়াল খুশীমত (কুপ্রবৃত্তি অনুযায়ী ) চলতে শুরু করল, শীঘ্রই তারা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে। (সূরা মারইয়াম, ৫৯)

৬। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেনঃ

أرئيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء قالوا لا يبقى من درنه شيء قال فكذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا ) متفق عليه (

তোমরা বলোতো যদি কারো বাড়ীর দরজার নিকট কোন নহর (নদী) প্রবাহিত হতে থাকে, আর তাতে সে প্রত্যহ পাঁচবার গোসল করে তবে কি তার শরীরে কোন ময়লা থাকবে? সাহাবায়ে কেরাম (রাঃ) বললেনঃ না, কখনো কোন কিছু অবশিষ্ট থাকবে না। উত্তরে তিনি বললেনঃ এই রকমই পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের উদাহরণ যার দ্বারা আল্লাহ তাআলা বান্দার গুনাহসমূহকে দূরীভুত করেন। (বর্ণনায় বুখারিও মুসলিম)

৭। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরো বলেনঃ

العهد الذى بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) صحيح رواه احمد وغيره (

তাদের (কাফেরদের) সাথে আমাদের পার্থক্য হল সালাত। যে তাকে পরিত্যাগ করল সে যেন কাফির হয়ে গেল। (বর্ণনায় সহিহ আহমদ)

৮। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেনঃ

بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ) رواه مسلم (

কোন ব্যক্তি এবং শিরক ও কুফরির মধ্যে পার্থক্য হল সালাকে পরিত্যাগ করা। (বর্ণনায় মুসলিম)

ওযুঃ বিসমিল্লাহ্ বলে প্রথমে দুই জামার হাতা কুনুই পর্যন্ত গুটান, এরপর-

১। তিনবার করে দুই হাতের কব্জী পর্যন্ত ধৌত করুন প্রথমে ডান হাত, পরে বাম হাত তারপর তিনবার করে কুলি করুন এবং নাকে পানি দিয়ে নাক ঝাড়া দিন।

২। তারপর তিন বার করে মুখমন্ডল ধৌত করুন।

৩। তিনবার করে দুই হাত কনুই পর্যন্ত ধৌত করুন, প্রথমে ডান হাত এবং পরে বাম হাত।

৪। তারপর সম্পূর্ণ মাথাকে দুকানসহ মসেহ করুন।

৫। তারপ ৩ বার করে দুই পা টাখনু পর্যন্ত ধৌত করুন। পথমে ডান পা, পরে বাম পা।

সকালের (ফজরের) সালাতে ফরজ হচ্ছে দুই রাকা‘আত। নিয়ত করতে হবে মনে মনে।

১। প্রথমে ক্বিবলার দিকে মুখ করতে হবে। তারপর হস্তদ্বয়কে কান পর্যন্ত উঠায়ে বলতে হবে ”আল্লাহু আকবার”

২। তারপর বুকের উপর ডান হাতকে বাম হাতের উপর স্থাপন করতে হবে। তারপর পড়ুন

سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك

“সুবহানাকা আল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা ওয়াতাবারাকাসমুকা, ওয়াতা আলা জাদ্দুকা, ওয়া লা-ইলাহা গাইরুকা”। অর্থাৎ হে আল্লাহ! আমি আপনার পবিত্রতা বর্ণনা করছি প্রশংসার সাথে সাথে। আপনার নাম অত্যন্ত বরকতময়, আপনার সম্মান অতি উচ্চ এবং আপনি ছাড়া সত্যিকারের কোন মা‘বুদ নেই। (ইহা ছাড়া সহীহ সুন্নতে আরো যে যে দু‘আ আছে তার যে কোন একটা পড়া যায়)।

তারপর প্রথম রাক’আতে

(আরবি)

আউজুবিল্লাহি মিনাশ্শায়তানের রজীম,

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম, মনে মনে পড়তে হবে।

তারপর সূরা ফাতেহাঃ

(আরবি)

আলহামদু লিল্লাহি রাব্বীল আলামিন। আররাহমানির রাহীম। মালিকি ইয়াওমিদ্দীন। ইয়া কানা‘বুদু ওয়া ইয়া কানাস্তা‘ইন। ইহদিনাস সিরাতল মুস্তাক্বীম, সিরাতল্লাযিনা আন্‘আমতা ‘আলাইহিম, গাইরিল মাগদুবি ‘আলাইহিম ওয়ালাদ দ্বোয়াল্লীন। আমীন!

তারপর বিসমিল্লাহির রাহমানির বাহীম বলে যে কোন একটা সূরা পড়তে হবে।

১। তারপর আল্লহু আকবর বলে দুই হাত কাঁধ পর্যন্ত উঁচু করে রুকুতে যেতে হবে এবং হাতের তালু দিয়ে দুই হাটু শক্ত করে আঁকড়ে ধরতে হবে। তারপর বলতে হবে

سبحان ربي العظيم

“সুবহান রাবিবয়াল আজীম” (অর্থাৎ আমি আমার মহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি) কমপক্ষে ৩ বার।

২। তারপর সোজা হয়ে দাড়িয়ে দুই হাত কাঁধ পর্যন্ত তুলে বলতে হবে

سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد

“সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ আল্লাহুম্মা রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ”।

যে কেউ আল্লাহ তাআলার প্রশংসা করে তিনি তা শুনতে পান। (হে আল্লাহ, হে আমাদের রব! সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আপনারই প্রাপ্য)।

৩। তারপর তাকবীর দিয়ে সিজদাতে যেতে হবে। সিজদাতে দু‘হাতের পাতা, হাটুদ্বয়, কপাল, নাক ও দু’পায়ের আঙ্গলসমূহ কেবলামুখী হয়ে মাটিতে থাকবে, তবে কনুইদ্বয় মাটি স্পর্শ করবে না। তারপর বলুন :

سبحان ربي الأعلى

“সুবহান রাব্বিয়াল আ‘লা” ৩ বার অর্থাৎ (আমি আমার মহান প্রভুর পবিত্রতা ঘোষণা করছি)

৪। তারপর আল্লাহু আকবার বলে প্রথম সিজদা হতে মাথা তুলুন এবং হাতের তালু হাটুর উপর রাখুন। তারপর বলুন-

رب اغفرلى وارحمنى واهدنى وعافنى وارزقنى

“রাব্বিগফিরলী ওয়ার হামনী ওয়াহদিনী ওয়া‘আফীনী ওয়ারযুকনী” অর্থাৎ হে আমার রব! আমাকে ক্ষমা করুন, আমার উপর দয়া বর্ষণ করুন, আমাকে হেদায়েত দান করুন, আমাকে দোষ মুক্ত করুণ এবং উত্তম রিযিক দান করুন।

৫। তারপর একইভাবে দ্বিতীয় সিজদা করুন এবং বলুন :

سبحان ربى الأعلى

“সুবহান রাব্বিয়াল আ‘লা” তিনবার।

৬। তারপর দ্বিতীয় সিজদা হতে আল্লাহু আকবার বলে দাড়ান।

১। তারপর আউযুবিল্লাহ, বিসমিল্লাহ পড়ে সূরা ফাতেহা পডুন। তার সাথে যে কোন সূরা মিলান অথবা কিছু আয়াত তিলাওয়াত করুন।

২। তারপর প্রথম রাক‘আতের অনুরূপ রুকু সিজদা করুন। দ্বিতীয় সিজদার পরে আত্তাহিয়াতু পড়তে বসুন। ডান হাতের আঙ্গুলগুলো মুষ্টিবদ্ধ করুন এবং তর্জনীকে উঠিয়ে নাড়াতে থাকুন এবং পডুনঃ

التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله،

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد .

اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .

সমস্ত শুভ সম্ভাষণ একমাত্র আল্লাহ তাআলার জন্য। সমস্ত সালাত ও উত্তম জিনিসও তাঁরই। হে নবী! আপনার উপর আল্লাহ তাআলার সালাম, রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের উপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের উপরও আল্লাহ তাআলার শান্তি বর্ষিত হোক। আমি এই সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া সত্যিকারের কোন মা‘বুদ নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, নিশ্চয়ই মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর বান্দাও প্রেরিত পুরুষ।

হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর বংশধরদের উপর সালাত বর্ষণ করুন যেমনি ভাবে ইব্রাহীম (আঃ) এবং তাঁর বংশধরদের উপর সালাত (ক্ষমা) বর্ষণ করেছিলেন। আর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর বংশধরদের উপর বরকত দান করুণ যেমন ইব্রাহীম (আঃ) এবং তাঁর বংশধরদের উপর বরকত দান করেছিলেন। নিশ্চয়ই আপনি পরম প্রশংসিত ও উন্নত।

তারপর বলুন-

اللهم إنى أعوذبك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال

(আল্লাহুম্মা ইন্নি আউযুবিকা মিন আযাবি জাহান্নাম, ওয়া মিন আযানিল কবরি, ওয়া মিন ফিতনাতিল মাহইয়া ওয়াল মামাত, ওয়া মিন ফিতনাতিল মাসিহিদ দাজ্জাল) হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আশ্রয় চাই জাহান্নামের আযাব ও কবরের আযাব হতে এবং দুনিয়ার জীবনের ফিৎনা, মৃত্যুর পরের ফিৎনা ও মসিহ দজ্জালের ফিৎনা হতে।

৩। তারপর ডান পাশে মুখ ঘুরিয়ে বলুন “আস্সালমু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ” একইভাবে বাম পার্শ্বেও মুখ ঘুরিয়ে সালাম করুন।

ফজর > ফরজের পূর্বের সুন্নাত ২ রাকাআত, ফরজ ২ রাকাআত, ফরজের পরের সুন্নাত -

জোহর > ফরজের পূর্বের সুন্নাত ২+২= ৪ রাকাআত, ফরজ ৪ রাকাআত, ফরজের পরের সুন্নাত ২ রাকাআত

আছর > ফরজের পূর্বের সুন্নাত ২+২= ৪ রাকাআত, ফরজ ৪ রাকাআত, ফরজের পরের সুন্নাত –

মাগরিব > ফরজের পূর্বের সুন্নাত ২ রাকাআত, ফরজ ৩ রাকাআত, ফরজের পরের সুন্নাত ২ রাকাআত

এশা > ফরজের পূর্বের সুন্নাত ২ রাকাআত, ফরজ ৪ রাকাআত, ফরজের পরের সুন্নাত ২ রাকাআত + বিতির

জুমুআ > ফরজের পূর্বের সুন্নাত ২ রাকাআত তাহিয়্যাতুল মসজিদ, ফরজ ২ রাকাআত, ফরজের পরের সুন্নাত ২+২= ৪ রাকাআত, আর ঘরে আদায় করলে শুধু ২ রাকাআত

১। পূর্বের সুন্নতঃ ইহা ফরযের পূর্বে আদায় করতে হয় আর ফরযের পরের সুন্নত ফরযের পরে আদায় করতে হয়।

২। সালাতে দাঁড়াতে হবে ধীরস্থির ভাবে। সিজদার জায়গাতে দৃষ্টি নিবদ্ধ করতে হবে। এদিকে ও দিকে তাকানো নিষেধ।

৩। যখন ইমাম সাহেবের ক্বিরাত শুনা যায় তখন খুব খেয়ালের সাথে তা শুনতে হবে। আর যদি তা শুনা না যায়, তবে নিজে মনে মনে ক্বিরাত পড়তে হবে।

৪। জুম‘আ এর ফরয ২ রাকা‘আত। আর ইহা মসজিদ ছাড়া অন্যত্র পড়া যাবে না। মসজিদে খুতবার পর তা পড়তে হবে।

৫। মাগরিবের ফরয ৩ রাকাত । প্রথম ২ রাক‘আত ফজরের ২ রাকা‘আতের মতই পড়তে হবে ২ রাকা‘আত শেষে আত্তাহিয়াতু পড়ে আল্লাহু আকবার বলে দাঁড়াতে হবে তৃতীয় তৃতীয় রাকা‘আত পড়ার জন্য। তখন দুই হাত কাধ পর্যন্ত উঠাতে হবে। তারপর সূরা ফাতিহা পড়ে পূর্ব বর্ণিত নিয়মে রুকু, সিজদা করে দ্বতীয় বারের জন্য তাশাহুদের আসনে বসতে হবে। এভাবে সালাত পুরা করে ডানে ও বামে সালাম ফিরাতে হবে।

৬। জোহর, আসর ও এশারের ফরয ৪ রাকা‘আত করে। প্রথম ২ রাকা‘আত ফজরের ২ রাক‘আতের মত আদায় করে আত্তাহিয়াতু পড়তে হবে। সালাম না ফিরিয়ে আল্লাহু আকবার বলে দৃতীয় রাক‘আতের জন্য উঠে দাঁড়াতে হবে এবং শুধু সূরা ফাতেহা পড়তে হবে। সালাম না ফিরিয়ে আল্লাহু আকবার বলে তৃতীয় রাক‘আতের জন্য উঠে দাঁড়াতে হবে এবং শুধু সূরা ফাতেহা পড়তে হবে। এমনি ভাবে চতুর্থ রাকা‘আত পড়ে একইভাবে আত্তাহিয়াতু সম্পুর্ণ পড়ে ও অন্যান্য দু‘আ পড়ে সালাম ফিরাতে হবে ডানে ও বামে।

৭। বিতরের নামাজ ৩ রাকাত। প্রথমে ২ রাক‘আত আদায় করে সালাম ফিরাতে হবে। (প্রথম রাকা‘আতে সূরা ফাতিহার সাথে সূরা আ‘লা এবং দ্বিতীয় রাকা‘আতে সূরা ফাতিহার সাথে সূরা কাফিরুন পড়ার ব্যাপারে সহিহ হাদিসসমূহে বর্ণিত আছে। অত:পর ১ রাকা‘আত করে সালাম ফিরাতে হবে। উত্তম হচ্ছে রুকুতে যাবার পূর্বে নিম্মের দুআয়ে কুনুত পড়াঃ

اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شرما قضيت فإنك تقضي ولا يقضى عليك إنه لايذل من واليت ولايعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت ) رواه أبوداؤد (

(আল্লাহুম্মা ইহদিনী ফীমান হাদাইতা, ওয়া ‘আফিনী ফীমান ‘আফাইতা, ওয়া তাওয়াল্লানী ফীমান তাওল্লাইতা, ওয়া বারিকলী ফীমা আ‘ফাইতা, ওয়াক্বিনী শাররা মা ক্বদাইতা, ফা ইন্নাকা তাক্বদী ওয়ালা ইয়াক্বাদা আলাইকা। ওয়া ইন্নাহু লা ইয়াযিল্লু মান ওয়ালাইতা, ওয়ালা ইয়া‘ইয্যু মান ‘আদাইতা, তাবারাকতা রাব্বানা ওয়াতা আলাইতা)। (বর্ণনায় আবু দাউদ)

(হে আল্লাহ ! আমাকে ও ঐ সমস্ত লোকদের মাঝে সামিল করুন যাদের আপনি হেদায়েত দিয়েছেন। যাদের সুস্থ রেখেছেন আমাকেও ঐ দলে সামিল করুন। আপনি যাদেরকে নিজ দায়িত্বে নিয়েছেন আমাকেও তাদের দলে সামিল করুন। আর আমাকে যা দান করেছেন তাতে বরকত দান করুন। আর আমার সম্পর্কে যদি কোন খারাবী লিখে থাকুন তা থেকে আমাকে অব্যাহতি দান করুন। কারণ, আপনিই এগুলো নির্দিষ্ট করেন, অন্য কেউ আপনার উপর তা আরোপ করতে পারে না। আপনি যাকে বন্ধু হিসাবে গ্রহণ করেন তাকে কেউ অপমান করতে পারে না। আর যার সাথে শত্রতা পোষণ করেন সে কখনও সম্মানি হতে পারে না। হে আমাদের রব ! তুমি বরকতময় এবং সুমহান ও উচু।

৮। সালাতে ইমামের সাথে যোগ দিতে তাড়াহুড়া করলে চলবে না। বরং সালাতে দাঁড়িয়ে তকবীর দিয়ে তারপর রুকুতে যেতে হবে, যদিও ইমাম রুকুতে থাকুন না কেন। তারপর রুকুতে যান। ইমাম রুকু হতে উঠার পূর্বেই যদি আপনি রুকুতে যেতে পারেন তবেই ঐ রাক‘আত ইমামের সাথে পেলেন। আর রুকু না পেলে আপনি ঐ রাকাআত পেলেন না।

৯। যদি ইমামের সাথে সালাতে যোগ দিয়ে দেখেন যে, ২/১ রাক‘আত ছুটে গেছে তবে ইমামের পিছনে বাকী সালাতে শরীক হন। তিনি সালাম ফিরালে আপনি সালাম না ফিরিয়ে উঠে বাকী রাক‘আতগুলো আদায় করুন।

১০। সালাতে তাড়াহুড়া করবেন না। কারণ তাতে সালাত নষ্ট হয়ে যায়। একদা রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক সাহাবীকে সালাতে তাড়াহুড়া করতে দেখলেন। তাকে ডেকে বললেনঃ (ফেরত যেয়ে আবার সালাত আদায় কর। কারণ, তুমি সালাত আদায় করোনি। তিনি এভাবে তিনবার বললেন। তৃতীয় বার ঐ সাহাবী বললেনঃ হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সালাত শিখিয়ে দিন। তিনি বললেনঃ

কুকু‘তে যেয়ে পুর্ণ মাত্রায় স্থির হবে। তারপর রুকুর দু‘আ শেষে রুকু হতে উঠে ঠিকভাবে সোজা হয়ে দাড়াবে। তারপর সিজদা করবে পূর্ণ স্থিরতার সাথে। অতঃপর সম্পূর্ণ সোজা হয়ে বসবে। ( বর্ণনায় বুখারী ও মুসলিম)

১১। যদি সালাতের কোন ওয়াজিব ছুটে যায়। যেমন প্রথম বৈঠকে না বসে থাকেন অথবা কত রাক‘আত আদায় করেছেন তাতে সন্দেহ থাকে, তখন কম সংখ্যক রাক‘আত ধরে বাকী সালাত পূর্ণ করুন। তারপর সালাতের শেষে ২টা সিজদা দিয়ে সালাম ফিরাবেন। একে বলা হয় সাহু সিজদা।

صلوا كما رأيتموني أصلي . ( رواه البخاري )

তোমরা ঐভাবে সালাত আদায় কর যেভাবে আমাকে আদায় করতে দেখেছো (বুখারী)

إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس . ) رواه البخاري (

তোমাদের কেহ যখন মসজিদে প্রবেশ করে তখন বসার পূর্বে যেন সে অবশ্যই দু রাকআত সালাত আদায় করে নেয়। (বর্ণনায় বুখারী)।

(এই সালাতকে তাহাইয়াতুল মসজিদ বলে)

لاتجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها ( رواه البخاري )

তোমরা কবরের উপর উপবেশন কর না, এমনকি তার দিকে সালাতও আদায় কর না। (বর্ণনায় মুসলিম)

إذا أقيمت الصلوة فلا صلاة إلا المكتوبة ) رواه مسلم (

যখন ইক্বামত হয়ে যায় তখন ফরজ সালাত ছাড়া অন্য সালাত নেই। (বর্ণনায় মুসলিম)



أمرت أن لا أكف ثوبا ) رواه مسلم (

সালাতে আমাকে হুকুম করা হয়েছে পোশাক না গুটাতে (বর্ণনায় মুসলিম)

أقيموا صفوفكم وتراصوا

তোমরা তোমাদের কাতার সোজা কর, একের পা অপরের সাথে মিলিয়ে দাড়াও। অন্য রেওয়ায়াতে আছে (সাহাবাগণ বলেনঃ) আমরা সালাতে একে অপরের কাধ এবং পায়ের সাথে পা মিলিয়ে দাড়াতাম।

إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون وأتوها تمشون وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا

যখন ইক্বামত হয়ে যায় তখন তোমরা তাড়াহুড়া করে উপস্থিত হয়োনা। বরং স্বাভাবিক ও ধীরস্থির ভাবে হেট আসবে। ইমামের সাথে যা পাও তা আদায় কর, আর যা ছুটে গেছে তা পূর্ণ কর। (বুখারী ও মুসলিম)

اركع حتى تطمئن راكعا ، ثم ارفع حتى تستوي قائما ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا

এমনভাবে রুকু কর যাতে স্থিরতা আসে, তারপর রুকু হতে পরিপূর্ণ সোজা হয়ে দাড়াও। এরপর সিজদা কর স্থিরতার সাথে)।

إذا سجدت فضع كفيك ، وارفع مرفقيك

যখন সিজদা কর, হাতের পাতাদ্বয় মাটিতে বিছিয়ে কনুইদ্বয় খাড়া রাখ। (বর্ণনায়: মুসলিম)

إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع والسجود ) رواه مسلم (

আমি তোমাদের ইমাম, তাই রুকু ও সিজদাতে আমার আগে আগে যাবে না। (বর্ণনায় মুসলিম)

إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته ، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح ، وإن فسدت فقد خاب وخسر

কিয়ামতের মাঠে সর্বপ্রথম মানুষের যে হিসাব নেয়া হবে তা হচ্ছে সালাত। যদি উহা গ্রহণীয় হয় তবে সমস্ত আমলই ঠিক হবে। আর যদি তাতে দোষ ত্রুটি মিলে, তবে সমস্ত আমলেই দোষ ত্রুটি পাওয়া যাবে।

مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع

তোমরা তোমাদের সন্তানদের সাত বৎসর বয়স হতেই সালাতের আদেশ দিতে থাক। যখন দশ বৎসর পদার্পণ করবে তখন (সালাত না আদায় করলে) প্রহার করবে। আর তখন হতেই তাদের বিছানা আলাদা করে দেবে। (আহমদ, হাসান)

সালাতুল জুমুআ এবং জামাআতে সালাত আদায় করা যে ওয়াজিব নিম্নে তার কিছু দলিল পেশ করা হচ্ছেঃ-

১। আল্লাহ তাআলা বলেনঃ

(আরবি)

হে ঈমানদানগণ ! জুম‘আর দিন যখন তোমাদের সালাতের জন্য ডাকা হয় তখন বেচা-কেনাকে পরিত্যাগ করে তাড়াতাড়ি আল্লাহকে স্মরণ করতে দৌড়ে আসো। উহাই তোমাদের জন্য উত্তম, যদি তোমরা জানতে। (সূরাতুল জুম‘আ ৯)

রাসূল . বলেনঃ

من ترك ثلاث جمع تهاونابها طبع الله على قلبه ) رواه أحمد (

যে ব্যক্তি অলসতা করে পর পর তিন জুম‘আতে উপস্থিত হবে না, আল্লাহপাক তার অন্তরে মোহর (মোনাফেকের) লাগিয়ে দিবেন। (বর্ণনায় সহীহ আহমদ)

৩। রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরো বলেনঃ

لقد هممت أن آمر فتيتي فيجمعوا حزما من حطب ثم آي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فأحرقها عليهم . ( رواه مسلم )

একবার আমার ইচ্ছা হয়েছিল কিছু যুবককে আমার জন্য লাকড়ি যোগাড় করতে বলি। তারপর ঐ সমস্ত লোকদের ঘরে যাব যারা কোন ওযর ব্যতীত জামাতে উপস্থিত হয় না তাদেরকে ভিতরে রেখেই তাদের ঘরগুলোতে আগুন লাগিয়ে দেই। (বর্ণনায় মুসলিম)

৪। রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরো বলেনঃ যে ব্যক্তি আযান শোনার পরেও বিনা ওযরে মসজিদে উপস্থিত হয় না, তার সালাত আদায় হবে না। (বর্ণনায় সহীহ ইবনে মাজা) (ওযর হচ্ছে ভয় ও অসুস্থতা)

৫। এক অন্ধ সাহাবী (রাঃ) রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে উপস্থিত হয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার ঘরে এমন কেউ নেই যে আমাকে হাত ধরে মসজিদে পৌঁছেতে পারে। তাই তিনি রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে অনুরোধ করলেন যাতে জামাতে না আসার ব্যাপারে অনুমতি দেয়া হয়। তাখন রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে অনুমতি দিলেন। তারপর যখন তিনি চলে যাচ্ছিলেন তখন তাকে ডেকে বললেনঃ তুমি কি আযান শুনতে পাও? বলেনঃ হাঁ রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম তখন বললেনঃ তাহলে অবশ্যই জামাতে উপস্থিত হও। (বর্ণনায় মুসলিম)

৬। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাঃ) বলেনঃ যে ব্যক্তি এটা চায় যে, আগামীকাল (কিয়ামতের দিন) সে মুসলিম হিসাবে আল্লাহ্ তালার সাথে সাক্ষাৎ করবে তবে সে যেন পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের হেফাজত করে এবং যেখানে আযান দেয়া হয় সেখানে আদায় করে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য যে সুন্নাতগুলো নির্দিষ্ট করেছেন তা হেদায়েত স্বরূপ। যদি তোমরা ঘরেই সালাত আদায় করতে থাক, যেমন ভাবে পশ্চাৎপদরা করে থাকে, তবে তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নতকে ত্যাগ করতে শুরু করবে। আর যখনই তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নাতকে ত্যাগ করতে থাকবে তখনই গোমরাহ হতে থাকবে। আমরা আমাদের যামানায় দেখেছি, প্রাকাশ্য মুনাফিক ছাড়া কেউ জামা‘আত তরক করত না। যদি কেউ সালাতে না আসতে পারত তবে তাকে দুই ব্যক্তি সাহায্য করে কাতারে দাড় করিয়ে দিত। (বর্ণনায় মুসলিম)

১। রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেনঃ

من اغتسل ، ثم أتى الجمعة ، فصلى ما قدر له . ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته . ثم يصلي معه ، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ، وفضل ثلاثة أيام ( رواه مسلم )

যে ব্যক্তি জুমু‘আর দিনে উত্তম রূপে গোসল করে জুম‘আ পড়তে আসে তারপর যতটুকু সম্ভব নফল সালাত আদায় করে, অতঃপর ইমামের খুতবা শুনে খুবই মনোযোগের সাথে এবং তার পিছনে সালাত আদায় করে, তবে এক জুম‘আ হতে অন্য জুম‘আ পর্যন্ত তার গুনাহসমূহ এবং অধিক আরও তিনদিনের গুনাহ ক্ষমা করে দেয়া হয়। (বর্ণনায় মুসলিম)

রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরো বলেনঃ

من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح ، فكأنما قرب بدنة ، ومن راح في الساعة الثانية ، فكأنما قرب بقرة ، ومن راح في الثالثة ، فكأنما قرب كبشا أقرن ، ومن راح في الساعة الرابعة ، فكأنما قرب دجاجة ، ومن راح في الساعة الخامسة ، فكأنما قرب بيضة ، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر

যে ব্যক্তি জুমু‘আর দিনে ফরজ গোসলের মত উত্তরমরূপে গোসল করে, তারপর মসজিদে গমন করে, সে যেন একটা উট কোরবানী দিল। তার পরে যে ব্যক্তি মসজিদে গমন করে সে যেন একটা গরু কোরবানী করল। তার পরে যে গমন করল সে যেন শিংওয়লা একটা ভেড়া কোরবানী করল। তার পরে যে গমন করল সে যেন একটা মুরগী কোরবানী করল। তার পরের জন যেন একটা ডিম দান করল। তারপর যখন ইমাম খুতবা দিতে বের হন তাখন ফেরেশ্তারা (মালাইকা) খুতবা শুনতে চলে যায়। (বর্ণনায় : বুখারী ও মুসলিম)

৩। রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেনঃ

من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل . ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله

যে ব্যক্তি এশা জামাতে আদায় করে সে যেন অর্ধরাত্র ইবাদতে কাটাল। আর যে ব্যক্তি ফজরের সালাত জামাতে আদায় করল সে যেন পুরা রাত্র ইবাদতে কাটাল। (বর্ণনায় মুসলিম)

৪। রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেনঃ যে ব্যক্তি জামাতে সালাত আদায় করে সে ঘরে বা বাজারে উহা আদায় করলে যে সওয়াব পেত তার চেয়ে পঁচিশ গুণ বেশী সওয়াব পাবে। তার কারণ হল, যখন তোমাদের কেউ উত্তম রূপে ওযু করে তারপর মসজিদে গমন করে, (আর এতে তার নিয়ত যদি সালাত আদায় করা ছাড়া আর কিছু না হয়) তবে তার প্রতি পদক্ষেপে একটা করে জান্নাতের মর্যাদার স্তর উঁচু হতে থাকে আর তার একটা করে গুনাহ মাফ হতে থাকে, যতক্ষণ পর্যন্ত না সে মসজিদে প্রবেশ করে। তারপর যতক্ষণ মসজিদে সালাতের জন্য অপেক্ষা করতে থাকে ততক্ষণ সে সালাতে রত আছে গণ্য হবে। যতক্ষণ পর্যন্ত সে ওখানে বসা থাকে ফেরেশ্তারা (মালাইকারা) তার জন্য মাগফেরাত চাইতে থাকে। তাঁরা বলতে থাকেঃ হে আল্লাহ ! তার উপর দয়া কর। তাকে ক্ষমা কর। হে আল্লাহ! তাঁর তাওবা কবুল কর। এটা ততক্ষণ পর্যন্ত চলতে থাকে যতক্ষণ পর্যন্ত না সে অন্যকে কষ্ট দেয় বা ওযু ভেঙ্গে না যায়। (বর্ণনায় বুখারি ও মুসলিম)

১। জুমু‘আর দিনে নখ কাটব। ওজু করে উত্তমভাবে গোসল করব। উত্তম পোশাক পরিধান করে আতর-সুগন্ধি ব্যবহার করব।

২। ঐ দিন কাঁচা পেয়াজ বা রসুন খাব না। ধুমপান করব না। দাঁতকে পরিষ্কার করব মেসওয়াক বা ব্রাশ দিয়ে।

৩। মসজিদে প্রবেশ করেই দুই রাকা‘আত তাহিয়াতুল মসজিদের সালাত আদায় করব, এমনকি ইমাম খতবা দিতে দাঁড়ালেও

কারণ, রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেনঃ

فإذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليصل ركعتين وليخففهما

যদি তোমাদের কেউ জুমু‘আর দিন মসজিদে প্রবেশ করে ঐ সময়, যখন ইমাম খুতবা দিতে থাকে তখন সে যেন সংক্ষেপে দু রাক‘আত সালাত আদায় করে। (বর্ণনায় বুখারি ও মুসলিম)

৪। তারপর ইমাম খুতবা দিতে শুরু করলে উহা মন দিয়ে শুনব, অন্য কোন কথাবর্তা বলব না।

৫। তারপর ইমামের সাথে দু রাক‘আত জুমু‘আর ফরজ আদায় করব।

৬। তারপর চার রাক‘আত বাদাল জুমু‘আ সুন্নাত আদায় করব। অথবা ঘরে ফিরে গিয়ে দু রাক‘আত আদায় করব। আর এটাই উত্তম।

৭। অন্যান্য দিনের তুলনায় আজ বেশী বেশী করে নবীর উপর দরুদ পড়বে।

৮। জুমু‘আর দিনে বেশী বেশী করে দু‘আ করব। কারণ, রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: জুমু‘আর দিনে এমন একটি মুহুর্ত আছে যখন কোন মুসলিম আল্লাহর নিকট উত্তম কোন দু‘আ করে অবশ্যই তা তাকে দিয়ে দেন। (বর্ণনায় বুখারি ও মুসলিম)

৯। জুমু‘আর দিনে সূরা কাহাফ তিলাওয়াত করা মুস্তাহাব। কারণ, রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেনঃ যে ব্যক্তি জুমু‘আর দিনে সূরা কাহাফ তিলাওয়াত করে, তার জন্য দুই জুমু‘আর মাঝের সময়টা নূর দিয়ে ভরে দেন। (বর্ণনায়, সহীহ হাকেম)

১০। রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরো বলেনঃ যে ব্যক্তি জুমু‘আর দিনে সূরা কাহাফ তিলাওয়াত করবে, উহা তার জন্য নূর হবে তার নিকট হতে আল্লাহর ঘর পযন্ত। (সহীহ জামে‘ আসসগীর)

হে আমার মুসলিম ভাই ! রোগাক্রান্ত অবস্থাতেও সালাত ত্যাগ করার ব্যাপারে সাবধান হোন। কারণ, উহা আদায় করা আপনার উপর ওয়াজিব। এমনকি আল্লাহ তাআলা যুদ্ধের ময়দানেও সালাত আদায় করা ওয়াজিব করেছেন।

জেনে রাখুন, সালাত আদায়ে রুগীর মনে শান্তি উদ্রেক করবে, আর উহা তার সুস্থতা আনয়নে সহায়তা করবে। আল্লহপাক বলেনঃ

(আরবি)

তোমরা আল্লাহর নিকট সবর ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা কর। (সূরা আল-বাক্বারা, ৪৫)

রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রায়ই বিলাল (রাঃ) কে বলতেনঃ

يا بلال أقم الصلاة أرحنابها ) رواه ابوداؤد و حسن اسناده (

হে বিলাল! সালাতের জন্য ইক্বামত দাও যাতে আমরা শান্তি পাই। (আবু দাউদ, হানান সনদ) রুগী যদি মৃত্যু পথযাত্রী হয় তবে তার জন্য উত্তম হল সালাতের অবস্থায় মৃত্যু বরণ করা, আর সালাত ত্যাগ করে পাপী হয়ে মৃত্যু বরণ না করা। আল্লাহ তাআলা রুগীদের জন্য সালাতকে সহজ করেছেন। পানি ব্যবহার করতে অপারগ হলে ওযু বা ফরজ গোসলের পরিবর্তে তায়াম্মুম করে পাক হয়ে সালাত আদায় করবে। তবুও সালাত ত্যাগ করবে না।

আল্লাহ তাআলা বলেন :

(আরবি)

যদি তোমরা অসুস্থ হও অথবা সফরে থাক অথবা তোমাদের কেউ মল ত্যাগ করে আসে, অথবা কেউ স্ত্রী সহবাসকারী হও এবং তারপর পানি না পাও তবে পাক মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করে নাও। উহা দ্বারা তোমাদের মুখমন্ডল ও হস্তসমূহ মসেহ করে নাও। আল্লাহ তাআলা কখনো তোমাদের কষ্টে ফেলতে চান না। কিন্তু তিনি চান তোমাদের পবিত্র করতে এবং তাঁর নিয়ামতসমূহ তোমাদের উপর পূর্ণ করতে, যাতে তোমারা তাঁর শুকরিয়া আদায় করতে পার। (সূরা আল-মায়েদা, ৬)

১। রুগীর উপর ওয়াজিব হচ্ছে, সে ছোট নাপাকী হতে পবিত্রতা অর্জন করবে ওযুর মাধ্যমে এবং বড় নাপাকী হতে পবিত্রতা হাসিল করবে গোসলের মাধ্যমে।

২। যদি পানি দিয়ে পবিত্রতা হাসিল করতে সে অসমর্থ হয়, পানির অভাবে, বা রোগ বৃদ্ধির ভয়ে, অথবা রোগ নিরাময়ে দেরী হতে পারে এই আশঙ্কায়, তখন সে তায়াম্মুম করবে।

৩। তায়াম্মুম করার পদ্ধতিঃ পবিত্র মাটিতে দু‘হাত দিয়ে একবার আঘাত করবে, তারপর তালু দিয়ে সম্পূর্ণ মুখমন্ডল একবার মসেহ করবে। এরপর এক হাতের তালু দিয়ে অন্য হাতের কনুইসহ মসেহ করবে, প্রথমে ডান হাত ও পরে বাম হাত।

৪। যদি সে নিজে নিজে ওযূ করতে বা তায়াম্মুম করতে অসমর্থ হয়, তবে অন্য কেউ তাকে ওযু বা তায়াম্মুম করিয়ে দেবে।

৫। যদি তার ওযুর কোন অঙ্গ কাটা থাকে তবে সে উহা পানি দ্বারা ধৌত করবে। যদি পানিতে উহার ক্ষতি হওয়ার সম্ভাবনা থাকে তবে হাত ভিজিয়ে তা ঐ স্থানে বুলাবে। যদি তাতেও তার ক্ষতি হবার সম্ভাবনা থাকে, তবে সে তায়াম্মুম করবে।

৬। যদি তার ওযুর কোন অঙ্গের উপর ব্যান্ডেজ বাঁধা থাকে, তবে সে উক্ত অঙ্গের উপর পানি দিয়ে মসেহ করবে, ধুবে না। তখন আর তায়াম্মুমের প্রয়োজন নাই। কারণ, ধৌত করার পরিবর্তে মসেহ করা হয়েছে।

৭। দেয়াল বা অন্য কোন পাক জায়গায় যেখানে ধুলাবালি লেগে আছে, সেখানে হাত মেরে তায়াম্মুম করা যায়। কিন্তু দেওয়ালে যদি তৈলাক্ত কোন পদার্থ থাকে তবে তাতে তায়াম্মুম করা যাবে না।

৮। যদি মাটিতে বা দেওয়ালে বা অন্যত্র তায়াম্মুম করার জন্য ধুলা না মিলে, তবে কোন পাত্রে বা রুমালে ধুলা নিয়ে তাতে হাত মেরে তায়াম্মুম করা যাবে।

৯। যদি কেউ এক ওয়াক্তের জন্যে তায়াম্মুম করে, তারপর পাক অবস্থায় অন্য ওয়াক্ত এসে যায় তবে প্রথম বারের তায়াম্মুমই যথেষ্ট। নূতন করে আর তায়াম্মুম করতে হবে না। কারণ সে তায়াম্মুমের দ্বারা পাক পবিত্র অবস্থায় আছে এবং এমন কোন ঘটনা ঘটেনি যে জন্য তা নষ্ট হয়ে গেছে।

১০। রুগীর উপর ওয়াজিব হচ্ছে নাপাকী হতে তার শরীরকে পবিত্র করা। যদি উহা করতে অসমর্থ হয় তবে ঐ অবস্থাতেই সালাত আদায় করবে। ঐ অবস্থার সালাত তার জন্য সহীহ হবে, নূতন করে আর আদায় করতে হবে না।

১১। রুগীর উপর ওয়াজিব হচ্ছে পাক কাপড় পরে সালাত আদায় করা। যদি পোশাকে নাপাকি লাগে তবে তাকে পাক করা তার উপর ওয়াজিব। অথবা অন্য কোন পাক পোশাক পরিধান করবে। যদি তাও সম্ভবপর না হয় তবে ঐ অবস্থাতেই সালাত আদায় করবে। একে আর পরে নতুন করে আদায় করতে হবে না।

১২। রুগীর উপর ওয়াজিব হচ্ছে কোন পাক স্থানে সালাত আদায় করা। যদি ঐ জায়গা নাপাক হয়ে যায় তবে তাকে ধৌত করা ওয়াজিব। অথবা পাক কোন জিনিসের উপর সালাত আদায় করতে হবে। যদি এগুলোর কোনটা সম্ভবপর না হয় তবে যে ভাবে আছে সেভাবেই সালাত আদায় করবে। এতেই তার সালাত সহীহ হবে, নতুন করে আর আদায় করতে হবে না।

১৩। রুগী কোন অবস্থাতে পবিত্রতা হাসিল করতে অসমর্থ হলেও ওয়াক্তের সালাত দেরী করে পড়বে না।

সাধ্যমত পাক হতে চেষ্টা করবে। তারপর নির্দিষ্ট ওয়াক্তেই সালাত আদায় করবে। এমনকি যদি তার শরীর, পোশাক বা সালাত আদায়ের স্থানে কোন নাপাকী থাকে যা দুরীভুত করতে সে অসমর্থ হয় তবুও।

১। রুগীর উপর ওয়াজিব হচ্ছে ফরজ সালাত দাড়িয়ে আদায় করা, যদিও তা ঝুকে আদায় করে বা কোন দেওয়ালে বা লাঠিতে ভর করে আদায় করতে হয়।

২। যদি কোন মতেই দাড়াতে সমর্থ না হয়, তবে যেন বসেই আদায় করে। তবে রুকু ও সিজদার সময় মাথা বেশী ঝুকাতে চেষ্টা করবে।

৩। যদি বসে ও পড়তে সমর্থ না হয়, তবে যেন শয্যায় কাত হয়ে কেবলামুখী হয়ে সালাত আদায় করে। ডান কাত উত্তম। যদি কোন ক্রমেই সে কেবলা মুখী হতে না পারে তবে যেদিকে মুখ করে সম্ভব সেদিকেই সালাত আদায় করবে। এতেই তার সালাত সহীহ হবে নতুন করে আর আদায় করতে হবে না।

৪। যদি কাত হয়ে সালাত আদায় করাও তার পক্ষে সম্ভব না হয় তবে চিৎ হয়ে শুয়ে কেবলার দিকে পা দিয়ে সালাত আদায় করবে। এই আবস্থায় উত্তম হচ্ছে মাথা কিছুটা উঁচু করে কেবলার দিকে ফেরা। যদি তার পা কেবলার দিকে ফিরান সম্ভবপর না হয়, তবে যেভাবে সম্ভব সেভাবেই যেন আদায় করে। এ সালাত আর নতুন করে আদায় করতে হবে না।

৫। রুগীর জন্য ওয়াজিব হচ্ছে সালাতের মধ্যে রুকু ও সিজদা করা। যদি সে তা করতে সমর্থ না হয় তবে মাথা দ্বারা ইশারা করে উহা আদায় করবে। সিজদার সময় মাথাকে বেশী নিচু করবে। যদি রুকু করতে সমর্থ হয় তবে তা করবে এবং সিজদা করবে ইশারাতে। যদি শুধু সিজদা করতে সমর্থ হয়, তবে তাই করবে এবং রুকু ইশারায় করবে। এই অবস্থায় কোন বালিশের উপর সিজদা করার প্রয়োজন নেই।

৬। যদি অবস্থা এমন হয় যে, রুকু ও সিজদাতে মাথা দিয়ে ইশারাও করতে না পারে, তবে যেন চোখ দিয়ে ইশারা করে। রুকুর সময় অল্প করে চক্ষু বন্ধ করবে আর সিজদার সময় বেশী করে চোখ বন্ধ করবে। কোন কোন রুগী আঙ্গুল দিয়ে ইশারা করে। তা সহীহ নয়। এই ব্যাপারে ক্বুরআন ও হদীসে কোন দলিল নেই। অথবা কোন আলেমের ফতোয়াও নেই এ ব্যাপারে।

৭। যদি মাথা দিয়ে বা চোখ দিয়ে ইশারা করতেও সে অসমর্থ হয় তবে সে অন্তরে অন্তরে সালাত আদায় করবে। তকবীর বলবে এবং সুরা পড়বে, রুকু সিজদাতে দাড়ান ও বসার নিয়ত করবে। কারণ, প্রত্যেকে তাই পাবে যা সে নিয়ত করবে।

৮। রুগীদের উপর ওয়জিব হচ্ছে, প্রতিটি সালাত সঠিক সময়ে আদায় করবে এবং সাথে সাথে যে সমস্ত ওয়াজিবসমূহ আছে তাও তার সাধ্যতম আদায় করতে চেষ্টা করবে। যদি তার জন্য প্রতিটি সালাত ওয়াক্ত মত আদায় করা কঠিন হয়ে দাড়ায়, তখন জোহর ও আসর এবং মাগরিব ও এশা আকত্র করে পড়বে। হয় আসরকে জোহরের সাথে এবং এশাকে মাগরিবের সাথে মিলিয়ে“জামা তাকদীম” পড়বে। অথবা জোহরকে আসরের সাথে পড়বে এবং মাগরিবকে এশার সাথে মিলিয়ে “জমা তাখীর ” পড়বে। যেটা তার জন্য সহজ সেটাই করবে। কিন্তু ফজরের সালাতের কোন জমা নেই আগে বা পরের সালাতের সাথে।

৯। যদি কোন রুগী চিকিৎসার জন্য তার এলাকার বাইরে সফরে থাকে তখন সে চার রাক‘আতের সালাত দুই রাক‘আত করে পড়বে (এশা, যোহর ও আসর) যতক্ষণ পর্যন্ত না তার দেশে বা শহরে ফেরত আসে। সেই সফরের সময় দীর্ঘ হোক বা অল্প দিনের জন্যই হোক। (শাইখ মহাম্মদ সালেহ আল-উসাইমিন)

১। রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাধারণতঃ ফরয সালাতের শুরুতে বলতেনঃ

اللهم باعد بيني وبين خطاياي ، كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد

হে আল্লাহ ! আমার গুনাহগুলো আমার থেকে এত দূরে করে দিন যেমন ভাবে পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যে দূরত্ব বানিয়েছেন। হে আল্লাহ! আমার গুনাহসমূহ হতে আমাকে ঐভাবে পবিত্র করুন, যেমন ভাবে সাদা পোশাককে ময়লা নাপাকি হতে পাক করা হয়। হে আল্লাহ ! আমার গুনাহসমূহকে পানি, বরফ ও শীল দ্বারা ধৌত করে পাক করে দিন। (বর্ণনায় বুখারী ও মুসলিম)

২। রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাধারণতঃ ফরয ও নফল সালাতে নিম্মোক্ত দু‘আ পড়তেনঃ

اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت أنت ربي وأنا عبدك ، ظلمت نفسي واعترفت بذنبي ، فاغفر لي ذنوبي جميعا إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، واهدني لأحسن الأخلاق ، لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف عني سيئها ، لا يصرف عني سيئها إلا أنت ، لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس إليك ، أنا بك وإليك تباركت وتعاليت ، أستغفرك وأتوب إليك

হে আল্লাহ ! আপনি আমার প্রভু। আপনি ছাড়া সত্যিকারের কোন মা‘বুদ নেই, আপনিই আমার রব এবং আমি আপনার দাস। নিজের উপর জুলম করেছি এবং আমার গুনাহও স্বীকার করছি। তাই মেহেরবানী করে আমার সমস্ত গুনাহ মাফ করে দিন। কারণ, আপনি ছাড়া কেউ গুনাহ ক্ষমা করতে পারে না। হে আল্লাহ ! মেহেরবানী করে আমাকে উত্তম চরিত্রগুণে বিভূষিত করুন। কারণ, আপনি ছাড়া কারো এ ক্ষমতা নেই। আপনার কাছেই আমি উপস্থিত। আপনার হাতে সকল কল্যাণ। আপনার প্রতি কোন মন্দ ধাবিত নয়। আমি আপনার সাথে আপনার দিকেই। আপনি বরকতময় ও মহান। আপনার কাছে ক্ষমা চাচ্ছি ও তওবা করছি। (বর্ণনায় : মুসলিম)

১। রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিম্মোক্ত দু‘আ সালাতের শেষে সালাম ফেরানোর পূর্বে পড়তেন।

إني أعوذ بك من عذاب جهنم . ومن عذاب القبر . ومن فتنة المحيا والممات . ومن شر فتنة المسيح الدجال

অর্থাৎ হে আল্লাহ ! আমি আপনার নিকট জাহান্নাম ও কবরের আযাব হতে আশ্রয় চাই। আর দুনিয়ার জীবনের ও মৃত্যুর পরের ফিতনা হতে আশ্রয় চাই। সাথে সাথে দজ্জালের নিকৃষ্ট ফিতনা হতে আশ্রয় চাই চাই।

(বর্ণনায় মুসলিম)

২। এছাড়া তিনি আরও পড়তেনঃ

اللهم ! إني أعوذ بك من شر ما عملت ، وشر ما لم أعمل " .

হে আল্লাহ ! আমি যে সমস্ত খারাপ কাজ করেছি তা হতে ক্ষমা চাই, আর যে সমস্ত খারাবী করিনি, তা হতেও বাঁচতে চাই। (বর্ণনায় নাসায়ী)

(সালাতুল জানাযা)

প্রথমে মনে মনে নিয়ত করতে হবে। তারপর চার বার তকবীর দিয়ে সালাত আদায় করতে হবে।

১। প্রথম বার তাকবীর বলার পর আউযুবিল্লাহ, বিসমিল্লাহ সম্পুর্ণ পড়ে সূরা ফাতেহা পড়তে হবে।

২। দ্বিতীয় তাকবীরের পর দরূদে ইব্রাহীম পড়তে হবে।

৩। তৃতীয় তাকবীরের পর রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম হতে যে দু‘আ বর্ণিত আছে তা পড়তে হবে। আর তা হল-

اللهم اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وصغيرنا وكبيرنا ، وذكرنا وأنثانا ، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ،

“আল্লাহুম্মাগ্ফীর লিহাইয়্যেনা ওয়া মাইয়্যেতিনা ওয়া শাহিদিনা ওয়া গায়িবিনা, ওয়া ছাগীরিনা ওয়া কবীরিনা, ওয়া যাকারিনা ওয়া উনছানা, আল্লাহুম্মা মান আহইয়াতাহু মিন্না ফা-আহ্য়িহি’ আলাল ইসলাম, ওয়া মান তাওয়াফ্ফাইতাহু মিন্না ফাতাওফ্ফাহু আলাল ঈমান।

হে আল্লাহ ! দয়া করে আমাদের জীবতি ও মৃত, উপস্থিত ও অনুপস্থিত, ছোট ও বড়, পুরুষ ও স্ত্রী সকলকেই ক্ষমা করুন। হে আল্লাহ ! আপনি আমাদের যাদেরকে জীবিত রেখেছেন তাদের ইসলামের উপর জীবিত রাখুন আর আমাদের যাদের মৃত্যু দান করেন তাদের ঈমানের উপর মৃত্যু দান করুন।

তারপর বলতেনঃ

اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده

হে আল্লাহ ! তাদের সওয়াব হতে আমাদের বঞ্চিত করবেন না এবং তাদের পর আমাদের ফিৎনাতে লিপ্ত করবেন না।

৪। চতুর্থ তাক্ববীরের পর মনে যা চায় সেইভাবে দু‘আ করতে হবে এবং ডান দিকে সালাম ফিরাতে হবে।

আল্লাহ তাআলা বলেনঃ

(আরবি)

প্রত্যেক প্রাণীই মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে। আর তোমরা তোমাদের পুরস্কার ও প্রতিদান পাবে কিয়ামতের দিন। যাকে জাহান্নামের আগুন হতে নিষ্কৃতি দেয়া হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করান হবে, সেই সফলকাম হবে। নিশ্চয়ই দুনিয়ার জীবন ধোকার সামগ্রী। (সূরা আল-‘ইমরান, ১৮৫)

কবি বলেনঃ ঐ জিনিস, যার থেকে নিষ্কৃতি নেই, তার জন্য অবশ্যই তৈরী হতে হবে। কারণ, মৃত্যুই হচ্ছে বান্দার শেষ ঠিকানা। হে আল্লাহ ! আপনি তো চিরঞ্জীব, আমি যা গুনাহ করেছি তা হতে তওবা করছি, আপনি কবুল করুন। স্থির হয়ে যাবার পূর্বেই (মৃত্যু আসার পূর্বেই) সাবধান হউন! আপনি যদি প্রয়োজনীয় কোন জিনিস ছাড়াই সফরে বের হন তবে অবশ্যই আফসোস করবেন। যখনই আপনার ডাক পড়বে তখনই দুর্ভাগাদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবেন। আপনি কি ঐ সমস্ত বন্ধুদের সাথী হতে চান যারা তাদের প্রয়োজনীয় জিনিস সাথে নিয়েছেন। আর শুধুমাত্র আপনার হাতই থাকবে শূন্য?।

১। রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহাতে ঈদগাহের উদ্দেশ্যে বের হতেন। ঐ দিন দুটোতে প্রথম যে কাজ করতেন তা হল ঈদের সালাত আদায় করা।

( বর্ণনায় বুখারী )

২। রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেনঃ ঈদুল ফিতরের সালাতে প্রথম রাক‘আতে সাত বার এবং দ্বিতীয় রাক‘আতে ৫ বার তকবীর দিতে হবে। আর এই রাক‘আতেই তকবীরের পর ক্বিরাত পড়তে হবে। (হাসান, আবুদাউদ)

৩। এক সাহবী (রাঃ) বলেনঃ

أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرج في الفطر والأضحى، العواتق والحيض وذوات الخدر، فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين، قالت : يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب، قال : لتلبسها أختها من جلبابها .

আল্লহর রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের মহিলাদের নিয়ে ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহাতে বের হতে নির্দেশ দিতেন। তার মধ্যে থাকত স্বাধীন মহিলা, ঋতুবতি মহিলারা ও পর্দানশী মহিলারা। তবে ঋতু আক্রান্ত মেয়েরা দূরে বসে থাকত, সালাতে শরীক হত না। তারা কল্যাণকর কাজ এবং মুসলিমদের দু‘আতে শরীক হত। আমি বললামঃ আমাদের অনেকের পরিধান করার মত চাদর নেই, সে কি করবে? তিনি বললেন, তাদের বোনেরা তাদের চাদর পরিধান করাবে। (বর্ণনায় বুখারী ও মুসলিম)



হাদীসের শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ

১। দু ঈদের সালাতের ব্যাপারে শরীয়তের বিধান রয়েছে। উহা ২ রাক‘আত। প্রথম রাক‘আতের শুরুতে মুসল্লিগণ ৭ বার তকবীর বলবে। তারপর দ্বিতীয় রাক‘আতের শুরুতে ৫ বার তকবীর বলবে। তারপর সূরা ফাতিহা ও অন্য কোন সূরা বা কিছু আয়াত পড়বে।

২। ঈদের সালাত ঈদগাহে আদায় করার হুকুম। আর তা ছিল মদীনা শরীফের নিকটবর্তী এক নির্দিষ্ট স্থান। রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম সর্বাদা ঐ স্থানে যেয়ে সাহাবীদের নিয়ে দু ঈদের সালাত আদায় করতেন। তাদের সাথে বের হতেন বালিকারা এবং যুবতী মেয়েরা, এমনকি ঋতুবতি মহিলাগণও। হাফেজ ইবনে হজার আসকালানী রহ. বলেনঃ এর থেকে এই মাস‘আলা সাবেত হল যে, মুসল্লাতে এই সালাত আদায় করতে হবে। খুব জরুরী ওযর ব্যতীত ইহা মসজিদে আদায় করা ঠিক নয়।

১। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেনঃ

إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ، ثم نرجع فننحر ، من فعله فقد أصاب سنتنا ، ومن ذبح قبل فإنما هو لحم قدمه لأهله ، ليس من النسك في شيء )

ঈদের দিনে আমাদের সর্বপ্রথম আমল হচ্ছে সালাত আদায় করা। তারপর ঘরে ফিরে ক্বুরবানী করা। যে ব্যক্তি এই আমল করল সে আমাদের সুন্নাতকে পালন করল। আর যে সালাতের পূর্বে ক্বুরবানী করল সে যেন তার পরিবারের জন্য গোশ্ত প্রেরণ করল। ইহাতে কোরবানীর কোন ইবাদত হল না।

(বর্ণনায় বুখারী ও মুসলিম)

২। অন্যত্র রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেনঃ হে লোকসকল! নিশ্চয় প্রত্যেক বাড়িতে ক্বুরবানী দেওয়া জরুরী (বর্ণনায় আহমদ, হাসান)

৩। রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরো বলেনঃ

من وجد سعة لأن يضحي فلم يضح فلا يحضر مصلانا

যার কুরবানী করার সামর্থ আছে, তৎসত্ত্বে ও সে যদি তা না করে, তবে সে যেন আমাদের ঈদগাহতে উপস্থিত না হয়। (বর্ণনায় আহমদ, হাসান)

১। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম একদা ঈদগাহে বের হন বৃষ্টির সালাতের জন্য। তারপর বৃষ্টির জন্য দু‘আ করলেন। এরপর ক্বিবলার দিকে মুখ করে ২ রাকা‘আত সালাত আদায় করলেন। তারপর চাদর উল্টিয়ে ডান পার্শ্বকে বামে স্থাপন করলেন। (বর্ণনায় বুখারী)

২। আনাস ইবনে মালেক রা. বলেনঃ ওমর ইবনে খাত্তাব রা. এর যামানায় যখন অনাবৃষ্টি হয়েছিল, তখন আব্বাস রা. এর অসিলায় (দু‘আর মাধ্যমে) বৃষ্টি চেয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেনঃ হে আল্লাহ! (নবীর যামানায়) আমরা নবীর অসিলায় আপনার নিকট বৃষ্টি চাইতাম আর আপনিও উহা দিতেন। আর আজ আমরা নবী সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর চাচা আব্বাস রা. এর অসিলায় (দু‘আয়) বৃষ্টি চাচ্ছি, দয়া করে বৃষ্টি দান কর। সাথে সাথে বৃষ্টিপাত শুরু হয়। (বর্ণনায় বুখারী)

এই হাদীস থেকে আমরা এই দলীল পাচ্ছি যে, সাহাবায়ে কেরাম রা. রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর যামানায় তাঁর নিকট দু“আ চাইতেন বৃষ্টির জন্য। যখন তিনি আল্লাহ তাআলার নিকট চলে গেলেন, তখন আর তারা তাঁর অসীলায় দু‘আ করতেন না। বরং রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লামের চাচা আব্বাস রা. এর নিকট দু‘আ চাইলেন, যিনি জীবিত ছিলেন।

তখন আব্বাস রা. তাদের জন্য আল্লাহপাকের নিকট দু‘আ করলেন।

১। আয়েশা (রাঃ) বলেনঃ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লামের যামানায় একদা সূর্য গ্রহণ হয়েছিল। তখন তিনি এক ঘোষককে পাঠালেন এই ঘোষণা দিতে যে, সালাতের জন্য একত্রিত হও। তিনি সালাতে দাঁড়ালেন এবং ২ রাকা‘আত সালাতে ৪ বার রুকু ও ৪ বার সিজদা করলেন। (বর্ণনায় বুখারী)

২। আয়েশা (রাঃ) বলেনঃ রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লামের যামানায় একবার সূর্যগ্রহণ হয়েছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাহাবীদের নিয়ে সালাতে মগ্ন হন। খুব লম্বা করে কিরাত পড়লেন। তারপর খুব লম্বা করে রুকু করলেন। তারপর রুকু হতে মাথা উঠালেন। তারপর আবার দীর্ঘ কিরাত পড়লেন, তারপর আবার রুকুতে যেয়ে দীর্ঘ সময় অতিবাহিত করলেন। তারপর রুকু হতে সোজা হয়ে দাড়িয়ে সিজদাতে গেলেন। তারপর দু‘বার সিজদা করলেন। তারপর সিজদা হতে দাড়িয়ে দ্বিতীয় রাকা‘আত আদায় করলেন প্রথম রাকা‘আতের অনুরূপ। সালাম ফিরালেন। ততক্ষণে সূর্য গ্রহণ শেষ হয়ে গেছে। এরপর খুতবা দিলেন এবং বললেনঃ নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র গ্রহণ কারো মৃত্যু বা জন্মের কারণে ঘটে না। তারা আল্লাহপাকের নিদর্শনসমূহের অন্তর্গত যা আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের দেখান। যখনই তোমরা ইহা দেখতে পাবে তখনই সাথে সাথে সালাতে লিপ্ত হয়ে যাবে। আল্লাহ তাআলার নিকট দু‘আ করতে থাক, সালাত আদায় করতে থাক এবং দান সাদকাহ করতে থাক।

হে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মত ! কোন পুরুষ বা নারী যখন যিনা করে তখন আল্লাহ তাআলার চেয়ে বেশী কারো আত্নসম্ভ্রমে আঘাত লাগে না। ওহে উম্মতে মুহাম্মাদী! আল্লাহর কসম, আমি যা জ্ঞাত আছি তা যদি তোমরা জানতে তবে খুব কমই হাসতে আর বেশী বেশী করে কাঁদতে। ওহে, আমি কি (আমার কথা) পৌঁছিয়েছি? (বর্ণনায় বুখারী ও মুসলিম)

জাবের রা. বলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদিগকে সর্বদা সর্ব কাজে এমনি ভাবে এস্তেখারা শিখাতেন যেমনি ভাবে শিখাতেন কোরআনের সূরা। তিনি বলতেন যখন তোমাদের কেউ কোন কাজ করতে উদ্যত হও তখন দু রাকা‘আত নফল নামায আদায় কর। অতঃপর বলঃ

اللهم إني أستخيرك بعلمك ، وأستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم ، فإنك تقدر ولا أقدر ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : في عاجل أمري وآجله - فاقدره لي ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : في عاجل أمري وآجله - فاصرفه عني واصرفني عنه ، واقدر لي الخير حيث كان ، ثم رضني به

আল্লাহুম্মা ইন্নি আস্তাখিরুকা বি‘ইলমিকা, ওয়া আসতাকদিরুকা বিকুদরাতিকা, ওয়া আসআলুকা মিন ফাজলিকাল আযীম। ফাইন্নাকা তাকদিরু ওয়ালা আকদিরু। ওয়া তা‘লামু ওয়ালা আ‘লামু ওয়া আন্তা আল্লামুল-গুয়ুউব। আল্লাহুম্মা ইন কুনতা তা‘লামু আন্না হাযাল আমরু খাইরুন লী ফীদীনী ওয়া মাআশী ওয়া ‘আকিবাতি আমরি (আও কালা ফী আ‘জিলি আমরি ওয়া আজিলি) ফাকদিরহু লী, ওয়া ইয়াসসিরহু লী, ছুম্মা বারিকলী ফীহি, ওয়া ইন কুনতা তা‘লামু আন্না হাযাল আমরা শাররুন লী ফী দীনী ওয়া মাআ‘শী ওয়া ‘আকিবাতি আমরি। ফাসরিফহু আননি ওয়াসরিফনী আনহু। ওয়াকদুরলি আলখাইরা হাইসু কানা, সুম্মা রাদ্দিনী বিহি। (বর্ণনায় বুখারি)

হে আল্লাহ! নিশ্চয় আমি আপনার নিকট কল্যাণ চাচ্ছি আপনার ইলমের অসিলায়, আর আপনার কুদরতী সাহায্য চাচ্ছি আপনার কুদরতের অসিলায় আর আপনার নিকট চাচ্ছি আপনার মহান ফজলের অসিলায়। নিশ্চয়ই আপনি কর্মক্ষম আর আমি অক্ষম। আপনি জ্ঞাত আছেন, আমি জ্ঞাত নই। নিশ্চয় গায়েবের সমস্ত কিছু আপনি জ্ঞাত আছেন। হে আল্লাহ! যদি আপনি মনে করেন, এই কাজ (এখানে নিজের কাজটা উল্লেখ করতে হবে) আমার জন্য উত্তম দ্বীনের দিক দিয়ে, দুনিয়ার দিক দিয়ে ও পরবর্তী জীবনের জন্য তবে উহাকে আমার জন্য সহজ করে দিন। তারপর উক্ত কাজে আমাকে বরকত দান করুন। আর যদি মনে করেন এই কাজ (কাজ উল্লেখ করতে হবে) আমার জন্য ক্ষতিকর আমার দ্বীন, দুনিয়া ও আখেরাতের জন্য তবে উহাকে আমা হতে দূরে সরিয়ে রাখবেন এবং আমাকেও উহা হতে দূরে রাখুন। আর যে কাজে আমার মঙ্গল আছে আমাকে দিয়ে তা সম্পন্ন করুন। তারপর আমার প্রতি সন্তুষ্ট হয়ে যান।

সহি হদিস মতে এই সালাত আদায়ে উত্তম হলো প্রথম রাক‘আতে সূরা ফাতিহার সাথে সূরা কাফিরুণ এবং দ্বিতীয় রক‘আতে সূরা ফতিহার সাথে সূরা ইখলাস মিলিয়ে পড়া। এই সালাত ও দু‘আ প্রত্যেকে তার নিজের জন্য করবে যমন ঔষুধ নিজেই পান করে, এই নিয়তে যে নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা ঐ কাজে তাকে সঠিক রাস্তা দেখাবেন। আর কবুলের নিদর্শন হচ্ছে তার জন্য আসবাব (উপকরণ) সমূহ সহজ করে দেবেন। আর ঐ বেদআতী এস্তেখারা হতে নিজকে হেফাজত করুন যাতে আছে স্বপ্নের উপর নির্ভর করা এবং স্বামী স্ত্রীর নামে হিসাব করা বা অন্যান্য জিনিস যার সম্বন্ধে দ্বীনের কোন নির্দেশ নাই।

১। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেনঃ

لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه ، لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه

যদি কেউ জানত যে, সালাত অবস্থায় কোন ব্যক্তির সম্মুখ দিয়ে যাওয়াটা কত বড় অন্যায়, তাহলে তার জন্য উত্তম হত ৪০ (দিন বা বছর) অপেক্ষা করা। (বর্ণনায় বুখারী)

ইবনে খুযাইমার রেওয়ায়েতে আছে ৪০ বছর।

এই হাদীস সালাত আদায়কারীর সিজদার জায়গার ভিতর দিয়ে যাওয়ার কথা বুঝাচ্ছে। তাতে আছে পাপ ও ভয় প্রদর্শন। সম্মুখ দিয়ে অতিক্রমকারী যদি জানত এতে কি ধরণের পাপ হয় তাহলে ৪০ বছর পর্যন্ত অপেক্ষা করত। কিন্তু যদি সে সিজদার জায়গার বাইরে দিয়ে অতিক্রম করে, তবে তাতে কিছু হবে না এটাই হাদীসের ভাষ্য।

আর মুসুল্লির জন্য জরুরী হচ্ছে, সে তার সম্মুখে সুতরার ব্যাবস্থা করবে, যাতে করে তার সম্মুখ দিয়ে যাবার সময় অতিক্রমকারী সাবধান হয়ে যায়।

রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেনঃ তোমাদের মধ্যে যখন কেউ সালাতে দাড়ায় তখন যেন মানুষ হতে সুতরা করে নেয়। তারপর ও যদি কেউ সুতরার ভিতর দিয়ে যেতে চায় তবে সে যেন তাকে গলা ধাক্কা দেয়। যদি বাধা না মানে তবে যেন তার সাথে যুদ্ধ করে। কারণ সে ব্যক্তি শয়তান। (বর্ণনায় বুখারী ও মুসলিম)

এটা সহীহ হাদীস যা বুখারীতে আছে। আর এই হাদীস মসজিদূল হারাম ও মসজিদে রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম উভয়কেই শামিল করে। কারণ, যখন তিনি এই হাদীস বলেন তা হয় মক্কায়, না হয় মদীনায় বলেছিলেন। এর দলিল হচ্ছেঃ ফতহুল বারীতে আছেঃ ইবনে ওমর (রাঃ) কা‘বা শরীফে বসে আত্তাহিয়াতু পড়ার সময় তার সম্মুখ দিয়ে অতিক্রমকারী ব্যক্তিকে বাধা দেন। তারপর বলেনঃ যদি সে বাধা না মানত তবে অবশ্যই তার সাথে যুদ্ধ করতাম। হফেজ ইবনে হাজার আসকালানী (রঃ) বলেনঃ এখানে কা‘বা শরীফের ঘটনা এজন্য উল্লেখ করা হল যাতে করে লোকেরা এই ধারণা না করে যে, প্রচন্ড ভীড়ের কারণে ঐস্থানে মুসল্লীর সামনে দিয়ে গমন করা ক্ষমা যোগ্য।

২। কিন্তু যে হাদীসে আছে যে, কা‘বা শরীফে সুতরা ছাড়া সালাত আদায় করলে এবং তার সামনে দিয়ে অতিক্রম করলে কোন গুনাহ হবে না, তা সঠিক নয়।

৩। বুখারীতে আছে, জুহাইফা (রাঃ) বলেনঃ রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম হিজরত করতে বের হন এবং মক্কার বাতহা নামক স্থানে যোহর ও আসর আদায় করেন ২ রাক‘আত করে। তখন তাঁর সামনে ছোট লাঠি ছিল সুতরা হিসাবে।

মূল কথাঃ যে স্থানে মুসল্লি সিজদা করে সেই স্থান দিয়ে যাতায়াত করা হারাম। তাতে পাপ হয় এবং শক্ত আযাবের ভয়ও আছে যদি মুসল্লির সামনে সুতরা থাকে। তবে কেউ যদি প্রচন্ড ভীড়ের কারণে অপারগ হয় তবে তার জন্য অতিক্রম করা জায়েয আছে।

১। আল্লাহ তাআলা বলেনঃ

(আরবি)

আর আপনি কোরআনকে ধীরে ধীরে পড়ুন। (সূরা আল মুযযাম্মিল ৪)

২। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম কখনও তিনদিনের কম সময়ে পুরা কোরআন খতম দিতেন না। (বর্ণনায় তিরমিযি)

৩। রাসূলল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিলাওয়াতের সময় প্রত্যেক আয়াতের শেষে থামতেন। যেমনঃ আলহামদু লিল্লাহি রাববীল আলামীন বলে থামতেন তারপর আর রাহমানির রাহীম বলতেন। (বর্ণনায় তিরমিযি)

৪। রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, কোরআনকে সুন্দর করে তিলাওয়াত কর। কারণ, সুন্দর কন্ঠস্বর কোরআন তিলাওয়াতকে আরো সুন্দর করে তুলে। (বর্ণনায় আবু দাউদ)

৫। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোরআনকে বেশ টেনে টেনে পড়তেন। (বর্ণনায় আহমদ)

৬। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম মোরগের আওয়াজ শুনলে ঘুম হতে উঠতেন। (বর্ণনায় বুখারী ও মুসলিম)

৭। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাঝে মাঝে জুতা পাঁয়ে দিয়ে সালাত আদায় করতেন। (বর্ণনায় বুখারী ও মুসলিম)

৮। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ডান হাত দিয়ে তাসবীহ গুনতেন। (বর্ণনায় তিরমিযি ও আবু দাউদ)

৯। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লামের সম্মুখে যখন কোন কঠিন বিষয় উপস্থিত হত, তখনই তিনি সালাতে মগ্ন হতেন। (বর্ণনায় আহমদ ও আবু দাউদ)

১০। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সালাতের মধ্যে বসতেন, তখন হাটুদ্বয়ের উপর হতের পাতাদ্বয় স্থাপন করতেন। তারপর তর্জনী উঠিয়ে রাখতেন, উহা দ্বারা দু‘আ করতেন। (বর্ণনায় মুসলিম)

১১। কখনও তর্জনী নেড়ে দু‘আ করতেন। (বর্ণনায় নাসায়ী)

আর তিনি বললেনঃ উহা শয়তানের জন্য লোহা দ্বারা আঘাত করা হতেও শক্ত। (বর্ণনায় আহমদ)

১২। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতের মধ্যে বুকের উপর, বাম হতের উপর ডান হাত স্থাপন করতেন। (বর্ণনায় ইবনে খুযাইমা)

ইমাম নবভী রহ. মুসলিমে বর্ণিত হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেনঃ নাভীর নীচে হাত বাঁধার হাদীস দুর্বল।

১৩। চার মাযহাবের ইমামগণই বলেছেন, যদি হাদীস সহীহ হয় তবে উহাই আমার মাযহাব। এর থেকে এটা সাবেত হল যে, সালাতে তর্জনী নাড়ান, বুকের উপর হাত বাঁধা তাদের মাযহাব। আর উহা সালাতের সুন্নাত।

১৪। সালাতে আঙ্গুল নাড়ানোর আমল গ্রহণ করেছেন ইমাম মালেক (রঃ) ইমাম আহমদ বিন হাম্বল (রঃ) এবং কিছু কিছু শাফেয়ী মাযহাবের লোকেরা। আর আগের হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম আঙ্গুল নাড়ানোর হিকমত উল্লেখ করেছেন। কারণ, এই নাড়া আল্লাহর তাওহীদের দিকে ইশারা করে। আর এই নড়াচড়া শয়তানের জন্য লোহার আঘাত হতেও শক্ত। কারণ, সে তাওহীদকে অপছন্দ করে। তাই প্রত্যেক মুসলিমের জন্য জরুরী হল, সে রাসুল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লামকে অনুসরণ করবে। তাঁর কোন সুন্নতকে অস্বীকার করবে না।

কারণ, রাসূল সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেনঃ তোমরা ঐভাবে সালাত আদায় কর যেভাবে আমকে আদায় করতে দেখছ। (বর্ণনায় বুখারী)

১। আল্লাহ তাআলা বলেনঃ

(আরবি)

হে কম্বল আবৃত ব্যক্তি ! উঠুন ইবাদত করুন, রাত্রির বেশীর ভাগ সময়ে। (সূরা আল-মুয্যাম্মেল ১.২)

২। আয়েশা (রাঃ) বলেনঃ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম রমযান বা অন্য কোন সময়ে রাত্রে ১১ রাক‘আতের বেশী তাহাজ্জুদ আদায় করতেন না। প্রথমে ৪ রাক‘আত পড়তেন। তা যে কত সুন্দর ও লম্বা হত তা বলার মত নয়। তারপর আরও ৪ রাক‘আত পড়তেন। তার সৌন্দর্য ও দীর্ঘতা বলার ভাষা নেই। তারপর ৩ রাক‘আত পড়তেন। আমি বললামঃ আপনি কি বিতর পড়ার পূর্বেই নিদ্রা যান। তিনি বললেনঃ হে আয়েশা ! আমার চক্ষুদ্বয় নিদ্রা যায় কিন্তু অন্তর জাগ্রত থাকে। (বর্ণনায় বুখারী ও মুসলিম)

৩। আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ রহ. বলেনঃ

سألت عائشة رضي الله عنها عن صلواة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالـت : كان ينام أول الليل ، ثم يقوم ، فإذا كان من السحر أوتر ، ثم أتى فراشه ، فإذا كان له حاجة ألم بأهله ، فإذا سمع الأذان وثب ، فإن كان جنبا أفاض عليه من الماء ، وإلا توضأ ، ثم خرج إلى الصلاة

একদা আমি আয়েশা (রাঃ) কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লামের রাত্রির সালাত সম্বন্ধে প্রশ্ন করি। উত্তরে তিনি বলেনঃ রাত্রির প্রথমাংশে তিনি নিদ্রা যেতেন। তারপর জাগ্রত হতেন। শেষ রাত হলে বিতর আদায় করতেন। এরপর বিছানায় যেতেন। অতঃপর যদি ফরয গোসলের প্রয়োজন হত তবে গোসল করতেন। তা না হলে, ওযু করতেন এবং সকালের সালাতের জন্য বের হতেন। (বর্ণনায় বুখারী ও মুসলিম)

৪। আবু হুরাইরাহ (রাঃ) বলেনঃ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতে এত অধিক সময় দাড়িয়ে থাকতেন যে দু‘পা ফুলে উঠত। তখন তাঁকে বলা হলঃ হে আল্লাহর রাসূল ! আপনি এত ইবাদত করেন, অথচ আল্লাহপাক আপনার পূর্বের ও পরের সমস্ত গুণাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। উত্তরে তিনি বললেনঃ আমি কি কৃতজ্ঞ বান্দ হব না?। (বর্ণনায় বুখারী ও মুসলিম)

৫। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেনঃ তোমাদের দুনিয়ার নিম্নোক্ত জিনিসসমূহ আমার প্রিয় করে দেয়া হয়েছেঃ মেয়ে মানুষ, আতর এবং আমার চোখের শীতলতা দেওয়া হয়েছে সালাতের মধ্যে। (বর্ণনায় আহমদ)