পকেট সালাত

সহীহ সুন্নাহর আলোকে প্রশ্নোত্তরে

পকেট সালাত

তাকবীর থেকে সালাম পর্যমত্ম

সাথে রয়েছে আরো অনেক

গুরম্নত্বপূর্ণ বিষয়

শাইখ আবদুর রহমান বিন মুবারক আলী

সম্পাদনায়

মোহাম্মদ ইমাম হোসাইন কামরুল

ইমাম পাবলিকেশন্স লিঃ, ঢাকা

রাসূলুলস্নাহ (স) আমাদেরকে নির্দেশ করে বলেছেন,

وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي

তোমরা সেভাবে সালাত আদায় কর যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ। (বুখারী-৬১৩, ইফা-৬০৩)

সুতরাং আমরা নবী ﷺ এর শেখানো পদ্ধতি অনুযায়ী সালাত আদায় করব।

প্রথমে ওযূ করে পবিত্র হতে হবে। কারণ পবিত্রতাবিহীন সালাত কবুল হয় না (মুসলিম: ২২৪)। কোনো কারণে গোসল ফরয হলে, অবশ্যই ফরয গোসল সম্পন্ন করে নিতে হবে।

গোসল করার সময় প্রথমে দু’হাত কব্জি পর্যমত্ম তিন বার ধৌত করতে হবে। তারপর লজ্জাস্থান পরিষ্কার করতে হবে। অতঃপর দু’পা ব্যতীত নামাযের অযুর ন্যায় অযু করতে হবে। পরে মাথায় তিন বার পানি ঢেলে সম্পূর্ণ শরীর ধৌত করতে হবে, যাতে শরীরের কোন জায়গা শুকনো না থাকে। সব শেষে দু’পা ধৌত করতে হবে। (সহীহ বুখারী, হা/২৪৮; আবু দাউদ, হা/২৪২)

(১) প্রথমে মনে মনে অযুর নিয়ত করতে হবে।

(২) তারপর بِسْمِ اللهِ (বিসমিলস্নাহ) বলবে।

(৩) তারপর ডান হাতে পানি নিয়ে দু’হাত কব্জি পর্যমত্ম ধৌত করতে হবে এবং আঙ্গুলসমূহ খিলাল করতে হবে।

(৪) তারপর ডান হাতে পানি নিয়ে কুলি করতে হবে এবং পরে বাম হাতের কনিষ্ঠ আঙ্গুল দিয়ে নাক ঝাড়তে হবে। তবে সিয়ামরত অবস্থায় কুলি করা ও নাকে পানি দেয়ার ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করবে।

(৫) তারপর কপালের গোড়া থেকে দু’কানের লতি হয়ে থুতনীর নিচ পর্যমত্ম সম্পূর্ণ মুখমন্ডল ধৌত করতে হবে এবং দাড়ি খিলাল করতে হবে। এজন্য এক অঞ্জলি পানি নিয়ে থুতনীর নিচে দিতে হবে।

(৬) তারপর প্রথমে ডান ও পরে বাম হাত কনুই পর্যমত্ম ধৌত করতে হবে।

(৭) তারপর পানি নিয়ে দু’হাতের ভিজা আঙ্গুলগুলো মাথার সম্মুখ হতে পেছনে ও পেছন হতে সম্মুখে বুলিয়ে একবার পুরো মাথা মাসাহ করতে হবে। একই সাথে ভিজা শাহাদাত আঙ্গুল দিয়ে কানের ভেতরের অংশ ও বুড়ো আঙ্গুল দিয়ে পেছনের অংশ মাসাহ করতে হবে।

(৮) তারপর প্রথমে ডান পা ও পরে বাম পা টাখনু পর্যমত্ম ভালোভাবে ধৌত করতে হবে এবং বাম হাতের আঙ্গুল দিয়ে উভয় পায়ের আঙ্গুলগুলো খিলাল করতে হবে। (আবু দাউদ, হা/১৪২; তিরমিযী, হা/৭৮৮; নাসাঈ, হা/৮৭; ইবনে মাজাহ, হা/৪০৭; সহীহ ইবনে হিববান, হা/১০৮৭।)

রাসূলুলস্নাহ ﷺ বলেছেন, তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি উত্তম ও পূর্ণরূপে অযু করবে এবং নিচের দু‘আটি পড়বে, তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজা খোলা থাকবে। ফলে সে যেকোন দরজা দিয়ে তাতে প্রবেশ করতে পারবে।

اَشْهَدُ اَنْ لَّا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ وَحْدَهٗ لَا شَرِيْكَ لَه  ، وَاَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهٗ وَرَسُوْلُهٗ

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আলস্নাহ ব্যতীত প্রকৃত কোন মাবুদ নেই। তিনি একক, তাঁর কোন শরীক নেই। আমি আরো সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ ﷺ তাঁর বান্দা ও রাসূল। (সহীহ মুসলিম, হা/ ৫৭৬; আবু দাউদ, হা/১৬৯)

প্রত্যেক সালাত তার নির্ধারিত ওয়াক্তের মধ্যে আদায় করতে হবে। তবে আউয়াল ওয়াক্তে অর্থাৎ শুরম্নর সময়ে আদায় করা আলস্নাহ তাআলার কাছে অধিকতর পছন্দনীয়।

যারা কাজ-কর্মকে বেশি গুরম্নত্ব দিয়ে সালাত দেরিতে পড়াকে অভ্যাসে পরিণত করে তারা গাফেলদের অমত্মর্ভূক্ত হয়ে যায়। তাদের সম্পর্কে আলস্নাহ তাআলা বলেন,

﴿فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّيْنَ الَّذِيْنَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُوْنَ ﴾

ঐ সকল সালাত আদায়কারীদের জন্য দুর্ভোগ, যারা তাদের সালাতের ব্যাপারে গাফিল। (সূরা মাঊন: ৪-৫)

আর গাফেল হলো ঐসব লোক, যারা পেছাতে পেছাতে সালাত শেষ ওয়াক্তে পড়ে এবং হুকুম-আহকামগুলো ঠিকমতো আদায় করে না।

সিজদার জায়গার একটু সামনে কমপক্ষে আধহাত উঁচু একটি লাঠি বা অন্য কিছু দিয়ে সুতরা দেবে। সুতরা ও মুসলস্নীর দাঁড়ানোর মাঝখান দিয়ে সালাত চলাকালীন হাঁটা-চলা নিষিদ্ধ। বিশেষ করে সালাতীর সামনে দিয়ে কোন (সাবালিকা) নারী, গাধা বা কালো কুকুর যাতায়াত করলে সালাত ভঙ্গ হয়ে যায় (মুসলিম : ৫১০)। সুতরাং এ বিষয়ে সতর্ক থাকবে। অতঃপর বিনম্র হয়ে খুশূ ও খুযূর সাথে সালাতের জন্য দাঁড়াবে। পূর্ণ কিবলার দিকে মুখ করে দাঁড়াবে।

সালাতের মূল কাঠামোর মধ্যে পুরম্নষ ও মহিলাদের মধ্যে কোন পার্থক্য নেই। দাঁড়ানোর পদ্ধতি, বুকে হাত বাঁধা, রম্নকূ, সিজদা ও বৈঠক এসবই পুরম্নষ ও মহিলারা একই নিয়মে আমল করবেন। রাসূলুলস্নাহ ﷺ এর যামানায় পুরম্নষ ও মহিলারা একই পদ্ধতিতে সালাত আদায় করতেন। তবে তাদের সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে নিম্নোক্ত বিষয়গুলোতে বিশেষ কিছু বিধানের অনুসরণ করবেন।

(১) মেয়েরা শুধুমাত্র মুখমন্ডল ও দুই হাত ছাড়া বাকি আপাদমসত্মক ঢেকে দাঁড়াবেন। পায়ের গোড়ালির নিচ পর্যমত্ম কাপড় ঝুলিয়ে পা ঢেকে রাখবেন। কিন্তু পুরম্নষদের জন্য পায়ের গোড়ালির নিচে কাপড় ঝুলিয়ে পরা হারাম।

(২) জামআতে সালাত পড়লে মেয়েরা পুরম্নষদের একেবারে পেছনে দাঁড়াবেন।

(৩) মহিলাদের জামায়াতে মহিলারা ফরয ইমামতি করতে পারবেন।

(৪) ফরয সুন্নাত সকল সালাতে শুধুমাত্র মেয়েরা জামাআত করলে মহিলা ইমাম সামনে না গিয়ে কাতারের মাঝে মুক্তাদিদের সারিতে দাঁড়াবেন।

(৫) ইমামের কোন ভুল হলে মহিলা মুক্তাদিরা হাতের উপর হাত রেখে তালি দেবে। তবে পুরম্নষরা লুকমা দেবে ‘সুবহানালস্নাহ’ শব্দ বলে।

(৬) মহিলারা পুরম্নষদের সাথে একই জামাআতে সালাত পড়লে সালাম ফেরানোর পর পর মহিলারা আগে বেরিয়ে যাবে। এরপর বের হবে পুরম্নষ মুসলস্নীরা। তবে মেয়েদের জন্য আলাদা গেট থাকলে আগে-পরে বের হওয়াতে কোন দোষ নেই।

(৭) মহিলারা সালাতের আযান দিবে না। আযান দেয়া শুধুমাত্র পুরম্নষদের কাজ। তবে অধিকাংশ ফকীহদের মতে মেয়েদের জামায়াতে নারীরা ইকামত দিতে পারবে।

প্রত্যেক মুসলিস্ন স্বাভাবিকভাবে দাঁড়াবে। কেউ কেউ দু’পায়ের মাঝে চার আঙ্গুল পরিমাণ ফাঁকা রাখাকে সুন্নত মনে করে। অথচ চার আঙ্গুল ফাঁকা রাখার কোন কথা হাদীসে নেই। তাই দু’পায়ের মাঝে খুব বেশি ফাঁক করবে না, আবার মাত্র চার আঙ্গুল ফাঁক রেখেও দাঁড়াবে না; বরং শরীরের মাপ অনুযায়ী স্বাভাবিকভাবে দাঁড়াবে। এ ক্ষেত্রে নারী-পুরম্নষ সবাই সমান।

না, এটা বে-আদবী নয়; বরং সুন্নাহ। জামাআতে দাঁড়ানের সময় সাহাবাগণ পরস্পর একে অপরের পায়ের সাথে পা ও কাঁধের সাথে কাঁধ মিলিয়ে কাতার সোজা করে মিশে মিশে দাঁড়াতেন। আনাস (রাঃ) বলেন,

وَكَانَ أَحَدُنَا يَلْزِقُ مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ صَاحِبِهِ وَقَدَمَهُ بِقَدَمِهِ

আমাদের কেউ কেউ তাঁর পাশের মুসলিস্নর কাঁধের সাথে কাঁধ এবং পায়ের সাথে পা মিশিয়ে দাঁড়াত।

(বুখারী : ৭২৫, ইফা ৬৮৯)

সাহাবীগণ দুজনের মাঝে কোন ফাঁকা রাখতেন না।

জামায়াতে সালাতের ক্ষেত্রে দুজন মুসলিস্নর মাঝে কোন ফাঁকা রাখা জায়েয- এমন কোন হাদীস নেই; বরং ফাঁকা রাখতে নিষেধ করা হয়েছে। কেননা ফাঁকা থাকলে সেখানে শয়তান ঢুকে পড়ে। আপনার ডানে ও বামে শয়তান সাথে নিয়ে সালাত পড়বেন- এটা হতে পারে না। আনাস (রাঃ) হতে বর্ণিত। রাসূলুলস্নাহ ﷺ বলেছেন,

رُصُّوا صُفُوفَكُمْ وَقَارِبُوا بَيْنَهَا وَحَاذُوا بِالأَعْنَاقِ فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ إِنِّى لأَرَى الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ مِنْ خَلَلِ الصَّفِّ كَأَنَّهَا الْحَذَفُ

তোমরা তোমাদের কাতারে পরস্পর মিলে মিলে দাঁড়াও, একে অপরের নিকটবর্তী হও এবং ঘাড়গুলোকে সমানভাবে সোজা রেখে দাঁড়াও। সেই মহান সত্তা (আলস্নাহর) কসম, যাঁর হাতে আমার প্রাণ, আমি দেখতে পাই কাতারে কোথাও ফাঁকা থাকলে সেখানেই কালো ভেড়ার বাচ্চার আকৃতিতে শয়তান ঢুকে পড়ে। (আবু দাউদ : ৬৬৬)

জামাআতে সালাতের ক্ষেত্রে সাহাবায়ে কেরাম কাতার সোজা করে দাঁড়াতেন। রাসূলুলস্নাহ ﷺ বলেছেন,

سَوُّوا صُفُوفَكُمْ فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصَّفِّ مِنْ تَمَامِ الصَّلاَةِ

তোমরা কাতারগুলো সোজা করে দাঁড়াও, কেননা কাতার সোজা করা সালাতের পূর্ণতার অংশ।

(মুসলিম : ৪৩৩)

ক. নুমান ইবনে বাশীর (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন,

أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلَى النَّاسِ بِوَجْهِهِ فَقَالَ « أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ » . ثَلاَثًا « وَاللهِ لَتُقِيمُنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ

রাসূলুলস্নাহ ﷺ মুসলিস্নদের দিকে মুখ করে দাঁড়াতেন এবং বলতেন, তোমরা কাতারগুলো সোজা কর। এ কথাটি তিনি ৩ বার বললেন, আলস্নাহর কসম করে বলছি! তোমরা অবশ্যই কাতার সোজা করে নাও। নতুবা আলস্নাহ তোমাদের অমত্মরে বিভেদ সৃষ্টি করে দিবেন। অর্থাৎ কাতার বাঁকা রাখলে ঐ মুসলিস্নর অমত্মর বাঁকা করে দেবেন। (মুসলিম : ৪৩১)

আর কাতার সোজা করার নির্দেশ দেবেন ইমাম, মুয়াযযিন নন।

কাতার হওয়ার জন্য কমপক্ষে দুজন হওয়া আবশ্যক। তবে মহিলা মুসলিস্ন একজন হলেও পেছনে আলাদা কাতারে দাঁড়াবে।

না! যারা আগে আসেন তারা সামনের কাতারে এগিয়ে যাবেন। আর মসজিদের গেটে বা দরজায় বা সিঁড়িতে বসে মুসলিস্নদের চলাচলে বিঘ্ন ঘটানো যাবে না। আর যারা পরে আসবেন, তারাও অন্যদের ঘাড় ডিঙিয়ে সামনে এগিয়ে যাবেন না।

না! কোন কোন মুসলিস্ন বা ইমাম মসজিদে প্রবেশ করেই বসে পড়েন। অথচ সরাসরি এভাবে বসে পড়তে রাসূলুলস্নাহ ﷺ নিষেধ করেছেন। আবু কাতাদাহ (রাঃ) হতে বর্ণিত এক হাদীসে রাসূলুলস্নাহ ﷺ বলেছেন,

إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ

তোমাদের কেউ যখন মসজিদে প্রবেশ করে সে অমত্মত, দু’রাকাআত সালাত আদায় করা ছাড়া যেন না বসে। (বুখারী- ১১৬৩)

এমনকি জুমু‘আর খুৎবার সময়ও যদি কেউ মসজিদে প্রবেশ করে তাকেও রাসূলুলস্নাহ ﷺ সে সময় দু’রাকআত তাহিয়্যাতুল মসজিদে সালাত আদায় করে বসতে নির্দেশ দিয়েছেন। জাবির ইবনে আব্দুলস্নাহ (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন,

جَاءَ رَجُلٌ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ أَصَلَّيْتَ يَا فُلَانُ قَالَ لَا قَالَ قُمْ فَارْكَعْ

(কোন এক) জুমু‘আর দিন নবী ﷺ লোকদের সামনে খুৎবা দিচ্ছিলেন। এমন সময় এক ব্যক্তি এসে [বসে পড়ল। রাসূলুলস্নাহ ﷺ] তাকে জিজ্ঞেস করলেন, হে অমুক! তুমি কি সালাত আদায় করেছ? সে বলল, না; তিনি তখন বললেন, উঠ! সালাত আদায় করে নাও। (বুখারী : ৯৩০, ইফা : ৮৮৩)

আযানের শব্দগুলো জোড় বা দু’বার করে বলতে হয়। আর ইকামাতের শব্দগুলো বেজোড় বা একবার করে বলতে হয় (বুখারী : ৬০৫-৬০৭)। তবে (আলস্নাহ আকবার) এবং قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ ‘কাদকামাতিস সালাহ’ দু’বার বলতে হবে। আবার ইকামাতের শব্দগুলো দু’বার বলাও সহীহ । একাকী ফরজ সালাত এবং দ্বিতীয় জামাআতের সময়ও ইকামাত দেয়া সুন্নত। ইকামত শেষ হওয়ার পর ইমাম সাহেব ডানে-বামে তাকিয়ে কাতার সোজা করার নির্দেশ দিবেন।

কোন কোন এলাকায় ইকামতের শুরম্নতেই মুসলিস্নরা না দাঁড়িয়ে তারা দাঁড়ান حَىَّ عَلَى الصَّلَاة ‘হাইয়্যা আলাস সালাহ’ বলার পর। এমন কোন নিয়ম হাদীসে আসেনি; সাহাবায়ে কেরামের আমল থেকেও এমনটি প্রমাণিত নয়। সঠিক পদ্ধতি হলো ইমামতের শুরম্নতেই দাঁড়িয়ে কাতার সোজা করা।

নিয়ত না হলে কোন ইবাদাতই বিশুদ্ধ হয় না। নিয়ত শব্দের অর্থ হলো ইচ্ছা পোষণ করা। ফরয, ওয়াজিব, সুন্নত, নফল যে সালাতই হোক বা যত রাকআতই হোক, মনে মনে এর নিয়ত করবে। আরবী বা বাংলায় মুখে এর নিয়ত উচ্চারণ করবে না। কেউ কেউ ‘নাওয়াইতু আন উসালিস্নয়া.......’ পড়ে থাকেন- এটাও ঠিক নয়। কারণ রাসূলুলস্নাহ ﷺ সালাতের নিয়ত কখনো মুখে মুখে উচ্চারণ করেননি; করেছেন মনে মনে। নিয়ত মূলত অমত্মরের কাজ; মুখে উচ্চারণের বিষয় নয়। তাই শরীয়তের বিধান হলো মনে মনে নিয়ত করা। আর নিয়তের স্থান হলো কলব বা অমত্মর, জিহবা নয়।

সালাতের শুরম্নতে রাসূলুলস্নাহ ﷺ তার দু’হাত কখনো কাঁধ আবার কখনো কান বরাবর উঠাতেন (আবু দাউদ : ৭২৮)। রাসূলুলস্নাহ ﷺ হাত উঠিয়ে ‘আলস্নাহু আকবার’ বলে তাকবীর দিয়েছেন (বুখারী : ৭৩৭, ইফা ৭০১)। তবে কানের লতি ছোয়া সুন্নত নয়। হাত তোলার সময় আঙ্গুলগুলো সোজা রাখবে এবং হাত কিবলামুখী করে রাখবে।

রাসূলুলস্নাহ ﷺ সালাতে বুকের উপর হাত রাখতেন।

ক. সাহাবী ওয়াইল বিন হুজর (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন,

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَضَعُ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى ثُمَّ يَشُدُّ بَيْنَهُمَا عَلَى صَدْرِهِ وَهُوَ فِى الصَّلاَةِ .

আমি নবী ﷺ এর সাথে সালাত আদায় করেছি। (আমি দেখেছি) তিনি তাঁর বুকের উপর ডান হাত বাম হাতের উপর রেখেছেন। (সহীহ ইবনু খুযাইমা : ৯০৬, পৃষ্ঠা ২, আবু দাউদ : ৭৫৯)

খ. সাহল ইবনে সাদ (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন,

كَانَ النَّاسُ يُؤْمَرُونَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ الْيَدَ الْيُمْنَى عَلَى ذِرَاعِهِ الْيُسْرَى فِي الصَّلَاةِ

সালাতে লোকদেরকে ডান হাত বাম হাতের বাহুর উপর রাখার নির্দেশ দেয়া হতো।

(বুখারী : ৭৪০, ইফা : ৭০৪)

আরবীতে ذراع ‘যিরা’ অর্থ হলো, হাতের আঙ্গুলের অগ্রভাগ থেকে কনুই পর্যমত্ম পূর্ণ এক হাত। অতএব উক্ত হাদীসের মর্ম ও নির্দেশ অনুযায়ী ডান হাতের আঙ্গুলগুলো বাম কনুইর কাছাকাছি থাকবে।

(আবু দাউদ : ৭৫৯, আলবানী)

কেউ কেউ বলেছেন, নাভির নিচে হাত বাঁধা সুন্নত। তবে নাভির নিচে হাত বাঁধার হাদীসগুলো দুর্বল। (আলবানীর যঈফ আবু দাউদ- ৭৫৬, ৭৫৮)।

তাই সহীহ হাদীসের উপর আমল করা কর্তব্য।

আবার কেউ কেউ বলেন, নারীরা বুকে বাঁধবে আর পুরম্নষরা বাঁধবে নাভির নিচে। এ বিষয়ে রাসূলুলস্নাহ ﷺ কোন পার্থক্য করেননি। তাহলে আমরা কীভাবে পার্থক্য করব? হাদীসের নির্দেশ পুরম্নষ ও নারী সকলের জন্য সমানভাবে প্রযোজ্য। অর্থাৎ বুকের উপর হাত রাখা নারী-পুরম্নষ সকলের জন্যই সুন্নত।

দাঁড়ানো ও রম্নকূ অবস্থায় সিজদার স্থানে দৃষ্টি রাখবেন। আর বসার সময় দৃষ্টি ডান হাতের শাহাদাত আঙ্গুলির দিকে থাকবে।

ছানাকে দু‘আ ইসতিফতাহও বলা হয়। ছানা কয়েক প্রকারের আছে। যে সালাতই হোক, এর শুরম্নতে শুধু ১ম রাকআতে যে কোন একটি ছানা পড়বেন। এখানে দুটি ছানা দেয়া হলো-

প্রথম ছানা :

اَللّٰهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِيْ وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَّ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ‐ اَللّٰهُمَّ نَقِّنِيْ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْاَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ ‐ اَللّٰهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ

হে আলস্নাহ! তুমি আমার এবং আমার গোনাহগুলোর মধ্যে এমন ব্যবধান সৃষ্টি করে দাও যেরূপ ব্যবধান সৃষ্টি করেছ পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যে। হে আলস্নাহ! তুমি আমাকে এমনভাবে পাপমুক্ত করে দাও যেভাবে সাদা কাপড় ময়লা থেকে পরিষ্কার করা হয়। হে আলস্নাহ! তুমি আমার পাপসমূহ পানি, বরফ ও শিশির দ্বারা ধৌত করে দাও। (বুখারী : ৭৪৪, ইফা ৭০৮, মুসলিম : ৫৯৮)

দ্বিতীয় ছানা :

এ ছানাটি পড়াও সুন্নত-

سُبْحَانَكَ اَللّٰهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالٰى جَدُّكَ وَلَا اِلٰهَ غَيْرُكَ

হে আলস্নাহ! আমরা আপনার প্রশংসার সাথে আপনার পবিত্রতা বর্ণনা করছি। আপনার নাম বড়ই বরকতময়, আপনার মর্যাদা সকলের উপর। আপনি ছাড়া আর কোন মাবুদ নেই।

(তিরমিযী, হা/২৪২; আবু দাঊদ, হা/৭৭৫)

হে আলস্নাহ! আপনার প্রশংসার সাথে পবিত্রতা বর্ণনা করছি। আপনার নাম মহিমান্বিত, আপনার সত্তা অতি উচ্চ। আর আপনি ছাড়া ইবাদাত পাওয়ার যোগ্য কোন উপাস্য নেই। (আবু দাউদ : ৭৭৬, তিরমিযী : ২৪৩)

কেউ কেউ সালাতের শুরম্নতে জায়নামাযের দু‘আ হিসেবে ইন্নী ওয়াজজাহতু পড়েন। এটা ঠিক নয়। কারণ انى وجهت .... (ইন্ন ওয়াজ্জহ্তু....) একটি ছানা। আর ছানা পড়তে হয় তাকবীরে তাহরীমা পর। (মুসলিম : ৭৭১)

অতঃপর চুপে চুপে পড়বে-

اَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ

আমি বিতাড়িত শয়তান হতে আলস্নাহর নিকট আশ্রয় চাই।

উলেস্নখ্য, আউযুবিলস্নাহ পড়বে কেবল সালাতের প্রথম রাকআতে।

এরপর চুপে চুপে পড়বে بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ ‘পরম করম্নণাময় অত্যমত্ম দয়ালু আলস্নাহর নামে শুরম্ন করছি’। রাসূলুলস্নাহ ﷺ প্রতি রাকআতেই বিসমিলস্নাহসহ সূরা ফাতিহা পড়তেন।

সূরা ফাতিহা ও অন্য সূরা রাসূলুলস্নাহ ﷺ প্রতি আয়াতের পর থেমে থেম পড়তেন। যেমন - بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ অতঃপর থামতেন, আবার পড়তেন اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ অতঃপর থামতেন, আবার পড়তেন اَلرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ তারপর থেমে আবার পড়তেন مَالِكِ يَوْمِ الدِّيْنِ এভাবে প্রতি আয়াত শেষে থেমে থেমে পূর্ণ সূরা পাঠ করতেন।

(আবু দাউদ : ৪০০১, ইবনে মাজাহ : ৮৬৭)

সশব্দে ও নিঃশব্দে পঠিত সকল সালাতে মুক্তাদিগণও ইমামের পেছনে সূরা ফাতিহা পড়বেন। কারণ রাসূলুলস্নাহ ﷺ বলেছেন, যে ব্যক্তি সালাতে সূরা ফাতিহা পড়ল না তার সালাত হলো না (বুখারী : ৭৫৬, ইফা ৭২০)। আর ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রহ.) এর এক মতানুসারে ইমাম যখন সশব্দে কিরাআত পড়েন তখন মুক্তাদীগণ না পড়ে চুপ করে শুনবে। আর নিঃশব্দে পঠিত সালাতে মুক্তাদীরা অবশ্যই সূরা ফাতিহা পড়বে।

তবে যদি ইমামকে রম্নকু অবস্থায় পেয়ে জামাআতে শরীক হয় তাহলে সে ঐ রাকআত পেয়ে গেল।

সূরা ফাতিহার পর ইমাম ও মুক্তাদী সবাই আমীন বলবে। আমীন শব্দের অর্থ হলো হে আলস্নাহ, কবুল করম্নন। হাদীসে আছে, মুসলস্নীগণ যখন আমীন বলে তখন ফেরেশতারা তাদের সাথে আমীন বলে। যখন উভয় গ্রম্নপর আমীন বলার আওয়াজ এক হয়ে যায়, তখন এ মুসলস্নীদের পূর্ববর্তী সব গোনাহ মাফ হয়ে যায়। (বুখারী : ৭৮০, ইফা ৭৪৪)

আমীন চুপে চুপে ও সশব্দে পড়া যায়। তবে সশব্দে পঠিত কিরাআতবিশিষ্ট সালাতে রাসূলুলস্নাহ ﷺ ও সাহাবায়ে কিরাম জোরে আওয়াজ করে আমীন বলতেন।

এ সুন্নাত অনুযায়ী রাসূলুলস্নাহ ﷺ এর যামানা থেকে শুরম্ন করে এখন পর্যমত্ম কাবা ঘর ও মসজিদে নববীতে জোরে আওয়াজের সাথে আমীন বলার সুন্নাত চালু রয়েছে। তবে ইমামের আমীন বলার সাথে মুক্তাদীগণ আমীন বলবে, ইমামের আগে বলবে না।

আমীন বলার পর একটু চুপ থেকে (সাক্তা করে) কুরআন থেকে তিলাওয়াত করবে।

ক. সকল প্রকার সালাতের প্রথম দু’রাকআতে ফাতিহা পাঠের পর অপর একটি সূরা পড়বে, অথবা কোন সূরার অংশবিশেষ পড়বে।

খ. আর তৃতীয় ও চতুর্থ রাকআতে সূরা ফাতিহার পর রাসূলুলস্নাহ ﷺ কখনো সূরা মিলাতেন, আবার কখনো মিলাতেন না।

গ. প্রথম রাকআতে সূরা পাঠ তুলনামূলকভাবে একটু দীর্ঘায়িত করতেন।

ঘ. যোহর ও আসরের সালাতে ইমামের পেছনে প্রথম দু’রাকআতে মুক্তাদীগণও সূরা ফাতিহার সাথে অন্য একটি সূরা পড়তে পারে। আবার শুধু ফাতিহা পাঠ করেও ক্ষামত্ম হতে পারে।

ঙ. একই রাকআতে সূরার অংশবিশেষ বা পূর্ণ সূরা বা একাধিক সূরা পাঠ করা জায়েয।

সূরা পাঠ শেষ হলে রম্নকূতে যাওয়ার পূর্বে রাসূলুলস্নাহ ﷺ সামান্য পরিমাণ সময় চুপ থেকে দম নিতেন। এটাকে সাকতা বলে। অতঃপর রম্নকূতে যেতেন এবং রম্নকূতে যাওয়ার সময় ‘আলস্নাহু আকবার’ বলতেন।

(আবু দাউদ : ৭৭৮)

রম্নকূতে যাওয়ার সময় রাসূলুলস্নাহ ﷺ পুনরায় দু’হাত কাঁধ বা কান বরাবর উঠাতেন। রম্নকূতে যাওয়ার সময় এবং রম্নকূ থেকে মাথা উঠানোর সময় সাহাবায়ে কেরামও এভাবে দু’হাত উঠাতেন। (বুখারী : ৭৩৬-৭৩৮, ইফা ৭০০-১০২, মুসলিম : ৩৯১)

রম্নকূতে রাসূলুলস্নাহ ﷺ হাঁটুতে হাত রাখতেন এবং পিঠ সোজা রাখতেন। অর্থাৎ মাথা থেকে কোমর পর্যমত্ম বরাবর থাকত। (ইবনে মাজাহ : ৮৭২)

হাঁটুতে হাতের আঙ্গুলের ফাঁক ফাঁক করে রাখবে । (আবু দাউদ : ৭৩১)

(ক) নিম্নোক্ত তাসবীহ তিন বা ততোধিক বার পাঠ করবেন : سُبْحَانَ رَبِّىَ الْعَظِيمِ অর্থাৎ আমি আমার মহান প্রভুর পবিত্রতা বর্ণনা করছি।

(খ) কখনো কখনো রম্নকূতে এ দু‘আও পড়বেন :

سُبْحَانَ ذِى الْجَبَرُوْتِ وَ الْمَلَكُوْتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَ الْعَظْمَةِ

আমি পবিত্রতা বর্ণনা করছি সেই মহান সত্তার যিনি প্রতাপশালী, রাজত্ব, বড়ত্ব ও মহত্বের মালিক। (আবূ দাঊদ, হা/৮৭৩, নাসায়ী হা/১১৩২; মুসনাদে আহমাদ, হা/২৪০২৬)

যে ব্যক্তি রম্নকূ ও সিজদা পরিপূর্ণভাবে আদায় করে না রাসূলুলস্নাহ ﷺ ঐ ব্যক্তিকে সালাত চোর বলে আখ্যায়িত করেছেন। (ইবনু আবী শাইবা : ১/৮৯/২)

অতঃপর রম্নকূ থেকে মাথা উঠানোর সময়ও রাসূলুলস্নাহ ﷺ তাকবীরে তাহরীমার মতোই তাঁর দু‘হাত কাঁদ (বা কান) বরাবর উঠাতেন। এ কাজকে আরবীতে ‘রাফউল ইয়াদাইন’ বলা হয়। তবে সিজদা করার সময় ‘রাফউল ইয়াদাইন’ করতেন না। (বুখারী : ৭৩৫, ইফা ৬৯৯, মুসলিম : ৩৯০)

রাসূলুলস্নাহ ﷺ তাঁর নামাযে ‘রাফউল ইয়াদাইন’ করতেন মর্মে ৩৩টির মতো সহীহ হাদীস রয়েছে। অতএব এই আমল করলে সাওয়াবও অনেক বেশি হবে- ইনশাআলস্নাহ।

ইমাম ইবনুল কাইয়িম (রহ.) বলেছেন, রাসূলুলস্নাহ ﷺ আজীবন রাফউল ইয়াদাইন করেছেন। অতএব বিষয়টি নিয়ে একে অপরকে কটাক্ষ না করি। বিশেষ করে যারা দীর্ঘদিন যাবত রাফউল ইয়াদাইনে অভ্যসত্ম নয়, তারাও মনে দ্বিধা-সংকোচ না রেখে রাসূলুলস্নাহ ﷺ এর মহববতে এ সুন্নতটির উপর আমল করা উচিত।

রম্নকূ থেকে উঠার নাম কাওমা। রম্নকূতে রাসূলুলস্নাহ ﷺ যে পরিমাণ সময় ব্যয় করতেন রম্নকূ থেকে উঠেও তিনি প্রায় সেই পরিমাণ বা তার কাছাকাছি সময় পরিপূর্ণ সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে থাকতেন।

(বুখারী : ৭৯২, ইফা ৭৫৬)

রাসূলুলস্নাহ ﷺ ইমাম হয়ে বা একাকী সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে রম্নকূ থেকে মাথা উঠানোর সময় বলতেন سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهٗ অর্থাৎ যে ব্যক্তি আলস্নাহর প্রশংসা করে আলস্নাহ তার কথা শুনেছেন।

(বুখারী ৭৮৯, ইফা ৭৫৩)

ক. সোজা হয়ে দাড়ানো অবস্থায় ইমাম, মুক্তাদী ও একাকী সালাত আদায়কারী সকলেই বলবেন,

(ক) رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ অর্থাৎ হে আমাদের রব! তোমারই জন্য সকল প্রশংসা। (বুখারী : ৭৪৫)

(খ) رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا كَثِيْرًا طَيِّبًا مُّبَارَكًا فِيْهِ

অর্থাৎ হে আমাদের রব! তোমারই জন্য অধিক বরকতময় ও উত্তম প্রশংসা। (বুখারী : ৭৯৯; ইফা ৭৬৩)

উপরোক্ত দু‘আটির ব্যাপারে একবার রাসূলুলস্নাহ ﷺ বলেছেন, আমি দেখলাম এ দু‘আ পাঠের সওয়াব (এত বেশি যে, পাঠকের আমলনামায় তা) কে আগে লিখবে এ নিয়ে ৩০ জনের অধিক ফেরেশতা প্রতিযোগিতা লেগে গেছে।

(বুখারী : ৭৯৯, ইফা ৭৬৩)

রাসূলুলস্নাহ ﷺ সিজদায় যাওয়ার সময় ‘আলস্নাহু আকবার’ বলতেন। আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত এক হাদীসে রাসূলুলস্নাহ ﷺ বলেছেন, মাটিতে হাটু রাখার পূর্বে হাত রাখবে। (আবু দাউদ : ৮৪০; নাসাঈ : ১০৯৪; হাদীসটি সহীহ)। অন্য হাদীসে আছে, তিনি আগে দুই হাঁটু মাটিতে রাখতেন

(আবু দাউদ : ৮৩৮, ৮৩৯)

নবী করীম ﷺ সিজদারত অবস্থায় হাতের তালু মাটিতে বিছিয়ে রাখতেন। সাতটি অঙ্গের উপর ভর দিয়ে সিজদা করতেন (ক) কপাল ও নাক। (খ) দুই হাত, (গ) দুই হাঁটু। (ঘ) দুই পায়ের আঙ্গুলসমূহের অগ্রভাগ।

তিনি হাতের আঙ্গুলগুলো সোজা করে নরমভাবে কিবলামুখী করে রাখতেন। দুই পায়ের গোড়ালি একত্রে ভালোভাবে মিলিয়ে রাখতেন

(সহীহ ইবনে খু্যাইমা : ৬৫৪)

সে সময় রাসূলুলস্নাহ ﷺ এর মুখমন্ডল তাঁর দুই হাতের মধ্যবর্তী স্থানে কাঁধ বা কান বরাবর রাখতেন। কনুই ও বগল ফাঁকা থাকবে। সিজদা লম্বা হবে এবং পিঠ সোজা থাকবে। রাসূলুলস্নাহ ﷺ পেট থেকে উরম্ন এতটুকু পরিমাণ দূরে রাখতেন, যাতে উক্ত ফাঁকা অংশ দিয়ে একটি বকরির বাচ্চা আসা-যাওয়া করতে পারে (মুসলিম : ৪৯৬)। তাছাড়া দুই উরম্নর মধ্যখানে একটু ফাঁকা থাকবে। পুরম্নষ ও মহিলা উভয়েই এই একই পদ্ধতিতে সিজদা করবে।

মেয়েদের আলাদা পদ্ধতিতে সিজদা করার কোন কথা সহীহ হাদীসে নেই। মেয়েদের কেউ হাত ও কনুই পর্যমত্ম বাহু জমিনে বিছিয়ে বিছানার সাথে একেবারে মিশে গিয়ে সিজদা করে। অথচ এমনভাবে সিজদা করতে আলস্নাহর রাসূল ﷺ নিষেধ করেছেন। সিজদা করার এ পদ্ধতিকে রাসূলুলস্নাহ ﷺ কুকুরের বসার সাথে তুলনা করেছেন। আনাস বিন মালেক (রাঃ) হতে বর্ণিত এক হাদীসে রাসূলুলস্নাহ ﷺ বলেছেন, وَلَا يَبْسُطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الْكَلْبِ সিজদার সময় তোমাদের কেউই যেন দুই বাহু বিছিয়ে না দেয়, যেভাবে কুকুর বিছিয়ে দেয় ।

(বুখারী : ৮২২, ইফা ৭৮৪)

সিজদায় রাসূলুলস্নাহ ﷺ নিম্নের তাসবীহটি তিন বার পড়েছেন :

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْاَعْلٰى

অর্থাৎ আমি আমার সুউচ্চ মহান রবের পবিত্রতা বর্ণনা করছি।

সিজদা অবস্থায় বান্দা আলস্নাহর সবচেয়ে নিকটবর্তী হয়। তাই রাসূলুলস্নাহ ﷺ সে সময় বেশি বেশি দু‘আ করতে বলেছেন (মুসলিম : ৪৮২)। কেননা এটি দু‘আর উত্তম মুহূর্ত। তা ফরয বা নফল যে কোন সালাতেই হোক না কেন। সিজদায় রাসূলুলস্নাহ ﷺ বহু ধরনের দু‘আ করতেন। তন্মধ্যে একটি হলো :

اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِىْ ذَنْبِىْ كُلَّهٗ دِقَّهٗ وَجِلَّهٗ وَاَوَّلَهٗ وَاٰخِرَهٗ وَعَلَانِيَّتَهٗ وَسِرَّهٗ

হে আলস্নাহ! আমার সব গোনাহ তুমি ক্ষমা করে দাও, হোক না ছোট বা বড়, আগের বা পরের, প্রকাশ্য বা গোপন। (মুসলিম : ৪৮৩)

আবার কোন কোন তাসবীহ রাসূলুলস্নাহ ﷺ রম্নকূ ও সিজদাহ উভয় অবস্থাতেই পড়তেন, আয়েশা (রাঃ) বলেন, নবী (সা) রম্নকূ ও সিজদায় পড়তেন-

سُبُّوْحٌ قُدُّوْسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَ الْرُّوْحِ

অর্থাৎ আমাদের এবং সমসত্ম ফেরেশতা ও জিবরীলের প্রতিপালক অত্যমত্ম পূত-পবিত্র। (মুসলিম : ৪৮৭)

উলেস্নখ্য, রম্নকূ ও সিজদা অবস্থায় কুরআন তিলাওয়াত নিষেধ। তবে কুরআনে বর্ণিত দু‘আগুলো সিজদায় দু‘আ হিসেবে পড়া যেতে পারে। কোন কোন ফকীহ সিজদায় আরবী ছাড়া অন্য কোন ভাষায় দু‘আ না করাই উত্তম বলে মত ব্যক্ত করেছেন। আবার কেউ কেউ সিজদাতে আরবী ছাড়া অন্য ভাষায়ও দু‘আ করার জায়েয মনে করেন।

সিজদায় যে পরিমাণ সময় ব্যয় করবে এখানেও প্রায় সে পরিমাণ সময় লম্বা করবে। কারণ রাসূলুলস্নাহ ﷺ এর রম্নকূ, সিজদা, দুই সিজদার মধ্যবর্তী বৈঠক এবং রম্নকূ থেকে মাথা উঠানোর পরবর্তী কিয়ামের সময়ের পরিমাণ প্রায় সমান সমান বা তার কাছাকাছি ছিল। (বুখারী ৭৯২, ইফা ৭৮৭)

এর পর ‘আলস্নাহু আকবার’ বলে দ্বিতীয় সিজদায় যাবে এবং প্রথম সিজদার ন্যায় তাসবীহ ও দু‘আ পড়বে।

(বুখারী : ৮২৫, ইফা ৭৮৭)

দ্বিতীয় ও চতুর্থ রাকাতের জন্য দাঁড়ানোর পূর্বক্ষণে রাসূলুলস্নাহ ﷺ একটু সময় স্থির হয়ে বসতেন। এ বৈঠককে জলসায়ে ইসতিরাহা’ বা আরামে বসা বলা হয়। (বুখারী : ৮২৩)।

আলস্নাহ আকবার বলে প্রথমে হাত পরে হাঁটু উঠাবে। অথবা হাতের উপর মাটিতে ভর দিয়ে উঠে দাঁড়াবে। উভয়ই জায়েয।

প্রথম রাকআত ছাড়া পরবর্তী কোন রাকআতে আর ছানা পড়তে হয় না এবং আউযুবিলস্নাহ পড়ারও দরকার নেই। তবে প্রতি রাকআতেই সূরা ফাতিহা ও অন্য সূরার শুরম্নতে ‘বিসমিলস্নাহ’ পড়া মুসত্মাহাব। আর বাকি সব নিয়ম-কানুন প্রথম রাকআতের মতোই। তবে প্রথম রাকআতের তুলনায় দ্বিতীয় রাকআতের কিরাআত একটু ছোট হতে পারে। (মুসলিম : ৪৫১)

দু’রাকআত সালাত শেষে রাসূলুলস্নাহ ﷺ ‘আলস্নাহু আকবার’ বলে সিজদা থেকে মাথা উঠিয়ে পুরোপুরি সোজা হয়ে বসতেন। সে সময় বাম পা বিছিয়ে এর উপর বসতেন এবং ডান পা খাড়া করে (পায়ের আঙ্গুলগুলো কিবলামুখী করে) বসতেন। বসা অবস্থায় দুই হাত উরম্নতে রাখতেন। এ কায়দার বৈঠককে ‘ইফতিরাশ’ বলা হয়। (নাসাঈ : ১২৬৪; তিরমিযী : ২৯২)।

তিন বা চার রাকআত বিশিষ্ট সালাতের দ্বিতীয় বৈঠকে ডান পায়ের নিচ দিয়ে বাম পায়ের অগ্রভাগ বের করে নিতম্বের উপর ভর করে বসবে। তখন ডান পায়ের আঙ্গুলগুলো কিবলামুখী করে খাড়া করে রাখবে। এ পদ্ধতির বৈঠককে ‘তাওয়ারম্নক’ বলা হয়।

(বুখারী : ৮২৮, ইফা ৭৯০)

বাম হাত বাম উরম্নর উপর রেখে আঙ্গুলগুলোকে স্বাভাবিক অবস্থায় রাখবেন। আর ডান হাত ডান উরম্নর উপর রেখে ডান হতের কনিষ্ঠা ও অনামিকা এ দুটি আঙ্গুল গুটিয়ে এনে বৃদ্ধা ও মধ্যমা আঙ্গুল দুটির মাথা একত্র করে গোলাকার বৃত্তের মতো করে ধরে রাখবেন এবং শাহাদাত আঙ্গুলটি তখন মৃদুভাবে নাড়াবেন। আর মুসলস্নীর এ কাজটি শয়তানের জন্য খুবই কষ্টের কারণ হয়ে দাঁড়ায়।

উলেস্নখ্য, আঙ্গুলটি ইশারা করেই সঙ্গে সঙ্গে নামিয়ে ফেলবেন না; বরং সালাম ফেরানোর পূর্ব পর্যমত্ম শাহাদাত আঙ্গুলটি খাড়া করে মৃদুভাবে নেড়ে দু‘আ করতে থাকবেন। অর্থাৎ দু‘আগুলোর অর্থের দিকে খেয়াল রাখবেন এবং আলস্নাহুম্মা শব্দ উচ্চারণ হলেই আলস্নাহর দিকে ইঙ্গিত করবেন।

দুই সিজদার মধ্যবর্তী সময়ে বৈঠকে রাসূলুলস্নাহ ﷺ নিম্নবর্ণিত দু‘আগুলো পড়তেন :

اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِيْ وَارْحَمْنِيْ وَاهْدِنِيْ وَعَافِنِيْ وَارْزُقْنِيْ

হে আলস্নাহ! আমাকে ক্ষমা কর, আমার প্রতি রহম কর, আমাকে হেদায়াত দাও, আমাকে সুস্থ ও নিরাপদে রাখ এবং আমাকে রিয্ক দান কর।

(আবু দাউদ : ৮৫০)

যদি প্রথম বৈঠক হয়, তাহলে দ্বিতীয় রাকআতের পর শুধু আত্তাহিয়্যাতু পড়বে। আর যদি শেষ বৈঠক হয়, তাহলে প্রথমে আত্তাহিয়্যাতু, এরপর দরূদ, তারপর দু‘আ মাসূরা এবং সম্ভব হলে একাধিক দু‘আ মাসূরা পড়বে। রাসূলুলস্নাহ ﷺ এভাবেই করেছেন।

ক. প্রথমে নিম্নবর্ণিত আত্তাহিয়্যাতু পড়বে-

اَلتَّحِيَّاتُ لِلّٰهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا النَّبِىُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهٗ، اَلسَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلٰى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِيْنَ اَشْهَدُ اَنْ لَّا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهٗ وَرَسُوْلُهٗ

(আমার মৌখিক ও দৈহিক) সকল প্রশংসা, সালাত ও পবিত্র বাক্যসমূহ। হে নবী! আপনার উপর আলস্নাহর শামিত্ম, রহমত ও বরকত অবতীর্ণ হোক। আমাদের উপর এবং নেক বান্দাদের উপরও শামিত্ম অবতীর্ণ হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আলস্নাহ ছাড়া কোন প্রকৃত মাবুদ নেই এবং আরো সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ ﷺ আলস্নাহর বান্দা ও রাসূল।

(সহীহ বুখারী, হা/৮৩১; সহীহ মুসলিম, হা/৯২৪)

খ. অতঃপর রাসূলুলস্নাহ ﷺ এ দরূদটি পড়তেন, যাকে দরূদে ইবরাহীমও বলা হয়ে থাকে :

اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى مُحَمَّدٍ وَّعَلٰى اٰلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰى اِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى اٰلِ اِبْرَاهِيْمَ اِنَّكَ حَمِيْدٌ مَّجِيْدٌ ‐ - اَللّٰهُمَّ بَارِكْ عَلٰى مُحَمَّدٍ وَّعَلٰى اٰلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلٰى اِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى اٰلِ اِبْرَاهِيْمَ اِنَّكَ حَمِيْدٌ مَّجِيْدٌ

হে আলস্নাহ! আপনি মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের প্রতি রহমত নাযিল করম্নন, যেভাবে রহমত নাযিল করেছেন ইব্রাহীম এবং তাঁর পরিবারের প্রতি। নিশ্চয় আপনি প্রশংসিত ও সম্মানিত। হে আলস্নাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর বংশধরদের প্রতি বরকত নাযিল করম্নন, যেভাবে বরকত নাযিল করেছেন ইব্রাহীম ও তাঁর বংশধরদের প্রতি, নিশ্চয় আপনি প্রশংসিত ও সম্মানিত। (সহীহ বুখারী, হা/৩৩৭০; মুসনাদে আহমাদ, হা/১৮১৫৮)

গ. সবশেষে পড়বে দু‘আ মাসূরা (নিম্নবর্ণিত যে কোন এক বা একাধিক)

اَللّٰهُمَّ اِنِّيْ ظَلَمْتُ نَفْسِيْ ظُلْمًا كَثِيْرًا وَّ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ اِلَّا اَنْتَ فَاغْفِرْ لِيْ مَغْفِرَةً مِّنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِيْ اِنَّكَ اَنْتَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ

হে আলস্নাহ! আমি আমার নিজের উপর অনেক যুলুম করেছি, আর তুমি ছাড়া কেউ গোনাহ ক্ষমা করতে পারে না। সুতরাং তুমি নিজ ক্ষমা দ্বারা আমাকে ক্ষমা করে দাও এবং আমার প্রতি রহম করো। নিশ্চয় তুমি ক্ষমাশীল ও অতি দয়ালু। (সহীহ বুখারী, হা/৮৩৪; তিরমিযী, হা/৩৫৩১; নাসাঈ, হা/১৩০২)

اَللّٰهُمَّ اِنِّىْ اَعُوْذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَاَعُوْذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَاَعُوْذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيْحِ الدَّجَّالِ وَاَعُوْذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ اَللّٰهُمَّ اِنِّىْ اَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ

হে আলস্নাহ! আমি তোমার নিকট আশ্রয় চাচ্ছি জাহান্নামের আযাব থেকে। হে আলস্নাহ! আমি তোমার নিকট আশ্রয় চাচ্ছি কবরের আযাব থেকে, মাসীহে দাজ্জালের ফিতনা হতে, জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা থেকে। হে আলস্নাহ! আমি তোমার নিকট আশ্রয় চাচ্ছি পাপ ও ঋণ হতে। (সহীহ বুখারী, হা/৮৩২; সহীহ মুসলিম, হা/১৩৫৩; আবু দাউদ, হা/৮৮০)

ডানে ও বামে اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ বলে সালাম ফিরিয়ে সালাত সমাপ্ত করবে।

সালাম দু’দিকে ফিরালেও মূলত এটাকে একটি কাজ ধরা হয়। সে জন্য একদল ফকীহ এর মতে, সবচেয়ে সহীহ পদ্ধতি হলো, ইমাম সাহেবের দ্বিতীয় সালাম ফেরানো শেষ হলে মুক্তাদিরা প্রথম সালাম শুরম্ন করবে। অতঃপর দ্বিতীয় সালাম ফেরাবে।

মক্কা মুকাররমা ও মদীনা মুনাওয়ারার মাসজিদুল হারাম ও মাসজিদুন নববীসহ সে দেশের মসজিদগুলোতে মুসলিস্নরা এভাবেই সালাম ফেরায়।

কোন অবস্থাতেই রম্নকূ, সিজদা, উঠা বা বসাসহ কোন কাজই ইমামের আগে আগে করা জায়েয নেই। এ ব্যাপারে হাদীসে কাঠোর নিষেধাজ্ঞা এসেছে। এসব কাজ ইমামের সাথে সাথেও করা ঠিক নয়; বরং সঠিক হলো ইমামের তাকবীর প্রদানের আওয়াজ শেষ হওয়ার পরপরই তা করা।

ইমাম যখন সামি‘আলস্নাহু লিমান হামিদাহ বলবে মুক্তাদি তখন বলবে রববানা লাকাল হামদ। এছাড়া আলস্নাহু আকবার, তাসবীহ, তাশাহ্হুদ, দু‘আ-দরূদ ও সূরা ফাতিহা ইমাম যেমন পড়বেন, মুক্তাদিরাও হুবহু তাই পড়বে। বিশেষ করে নীরবে পঠিত সালাতে মুক্তাদিদের সূরা ফাতিহা পড়াকে অধিকাংশ আলেম ফরয বলেছেন।

জামাআতে নামাযে ইমাম ভুল করলে পেছন থেকে পুরম্নষ মুসলস্নীরা ‘সুবহানালস্নাহ’ বলবে, ‘আলস্নাহু আকবার’ বলবে না। ‘আলস্নাহু আকবার’ বলে লুকমা দেয়ার পক্ষে কোন দলীল পাওয়া যায় না। মহিলা মুসলস্নীরা ডান হাতের তালু বাম হাতের পিঠে মেরে তালি দিয়ে আওয়াজ করবে। নারীরা মুখে কিছুই বলবে না।

(বুখারী ১২০৩; ও মুসলিম ৪২২)

ভুলক্রমে কোন ওয়াজিব ছুটে গেলে অথবা কোন ওয়াজিব বা রূকন আদায়ের ক্ষেত্রে কোন সন্দেহ সৃষ্টি হলে অথবা কোন ওয়াজিব বা রম্নকন অতিরিক্ত হয়ে গেলে সাহু সিজদা দিতে হয়।

প্রচলিত নিয়মে শেষ বৈঠকে তাশাহ্হুদ পড়ার পরে ডান দিকে একবার সালাম ফিরিয়ে দুটি সাহু সিজদা দেয়া হয়। এরপর আবার তাশাহ্হুদ, দুরূদ ও দু‘আ মাসূরা পড়ে ডানে বামে সালাম ফিরিয়ে সালাত শেষ করা হয়। কিন্তু এ পদ্ধতি সহীহ নয়।

সাহু সিজদার বিশুদ্ধ পদ্ধতি হলো শেষ বৈঠকে তাশাহ্হুদ, দরূদ ও দু‘আ মাসূরা পড়া শেষ হলে আলস্নাহ আক্বার বলে দুটি সিজদা করবে। অতঃপর ডানে বামে সালাম ফিরিয়ে সালাত শেষ করবে। এটিই হলো বিশুদ্ধ পদ্ধতি। (বুখারী : ১২৩০)

জামাআতে সালাতের সালাম ফিরানোর পর রাসূলুলস্নাহ ﷺ ইমাম অবস্থায় কিবলার দিক থেকে ঘূরে মুক্তাদিদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বসতেন।

(বুখারী ৮৪৫, ইফা ৮০৫)

ফরয সালাতের সালাম শেষে রাসূলুলস্নাহ ﷺ অনেক দু‘আ ও যিকর করেছেন। তন্মধ্যে নিম্নে কিছু যিকর উলেস্নখ করা হলো :

(ক) তিনবার আসতাগ্ফিরম্নলস্নাহ’ বলবে।

(খ) অতঃপর এ দু‘আটি পড়বে :

اَللّٰهُمَّ اَنْتَ السَّلَامُ - وَمِنْكَ السَّلَامُ - تَبَارَكْتَ يَاذَا الْجَلَالِ وَالْاِكْرَامِ

হে আলস্নাহ! আপনি শামিত্ম, আপনার থেকেই শামিত্ম আসে। হে সম্মান ও মহত্ত্বের অধিকারী! আপনি বরকতময়। (সহীহ মুসলিম, হা/১৩৬২; নাসাঈ, হা/১৩৩৭; তিরমিযী, হা/৩০০)

(গ) রাসূলুলস্নাহ ﷺ প্রত্যেক ফরয সালাতের শেষে এ দু‘আটিও পড়তেন

لَا اِلٰهَ اِلَا اللهُ وَحْدَهٗ لَا شَرِيْكَ لَهٗ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ ‐ اَللّٰهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا اَعْطَيْتَ ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ

আলস্নাহ ব্যতীত আর কোন প্রকৃত ইলাহ (মাবুদ) নেই, তিনি একক, তাঁর কোন শরীক নেই, সার্বভৌমত্ব একমাত্র তাঁরই। সমসত্ম প্রশংসা তাঁর জন্য নির্দিষ্ট, তিনি সবকিছুর ব্যাপারে ক্ষমতাবান। হে আলস্নাহ! তুমি যা দিতে চাও তা বাধা দেয়ার কেউ নেই এবং যা তুমি বাধা দাও তা দেয়ার কেউ নেই। আর তোমার ইচ্ছার বিরম্নদ্ধে প্রচেষ্টাকারীর প্রচেষ্টারও কোন মূল্য নেই। (সহীহ বুখারী, হা/৮৪৪; সহীহ মুসলিম, হা/১৩৬৬; আবু দাউদ, হা/১৫০৭)

(ঘ) তিন তাস্বীহ : রাসূলুলস্নাহ ﷺ বলেন, যে ব্যক্তি প্রত্যেক সালাতের পরে ‘সুবহানালস্নাহ’ ৩৩ বার ‘আল হাম্দুলিলস্নাহ’ ৩৩ বার এবং ‘আলস্নাহু আকবার’ ৩৩ বার পাঠ করার পর নিম্ন বর্ণিত দু‘আটি ১ বার পড়ে মোট ১০০ বার পূর্ণ করবে তার সমসত্ম সগীরা গুনাহ মাফ হয়ে যাবে- যদিও তা সমুদ্রের ফেনা পরিমাণ হয়। (মুসলিম : ৫৯৭)

لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ وَحْدَهٗ لَا شَرِيْكَ لَهٗ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ، وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ

আলস্নাহ ছাড়া কোন প্রকৃত উপাস্য নেই। তিনি একক, তার কোন শরীক নেই। সমসত্ম রাজত্ব তার জন্য এবং সমসত্ম প্রশংসাও তার জন্য। আর তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।

(ঙ) আয়াতুল কুরসী পাঠ : রাসূলুলস্নাহ ﷺ বলেন, যে ব্যক্তি প্রত্যেক ফরয সালাতের পর আয়াতুল কুরসী পড়বে, তাকে মৃত্যু ছাড়া আর কোন জিনিসই জান্নাতে পৌঁছতে বাঁধা দিতে পারবে না।

(নাসাঈ ১০০; তাবারানী ৭৫৩২)

(চ) তারপর ফজর ও মাগরিবের পরে পড়বে সূরা ইখ্লাস ৩ বার, সূরা ফালাক্ব ৩ বার, সূরা নাস ৩ বার। অন্যান্য ফরয সালাতের শেষে এ ৩টি সূরা পড়বে ১ বার করে। (আবু দাঊদ ; ১৫২৩)

এছাড়াও যদি কেউ অন্য কোন যিকির-আযকার করতে চান, তাহলে তা একাকী করতে পারবে। তাছাড়া তাস্বীহ আঙ্গুলে গুণে পড়া সুন্নাত।

উলেস্নখ্য যে, ফরয সালাত শেষে রাসূলুলস্নাহ ﷺ জামাআতবদ্ধভাবে কখনো হাত তুলে দু‘আ করেননি। মক্কা, মদীনা ও আরাফাতের সর্ববৃহৎ জামাআতেও এ ধরনের দু‘আর প্রচলন নেই। অনেক উলামায়ে কেরাম এ পদ্ধতির মুনাজাতকে বিদআত বলেছেন।

কিছু কিছু মুসলস্নী পরবর্তী সুন্নাত সালাত আদায়ের জন্য ফরযের সালাম ফেরানোর পরপরই দাঁড়িয়ে যায় - এটি ঠিক নয়। বরং এটি সুন্নাহর পরিপন্থী। এতে মুসলিস্নগণ সুন্নাহর অনুসরণ ও বড় ধরনের সওয়াবের কাজ থেকে বঞ্চিত হয়। সুন্নাত হলো ফরয আদায়ের পর একই জায়গায় বসে থেকে নীরবে একাকী মাসনূন দু‘আ, যিকর ও তাসবীহ তাহলীল পড়া। আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুলস্নাহ ﷺ বলেছেন,

اَلْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ الَّذِي صَلَّى فِيهِ مَا لَمْ يُحْدِثْ تَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ

তোমাদের কেউ যদি ওযূ ভঙ্গ না হওয়া পর্যমত্ম সালাতের জায়গায় বসে থাকে, তবে তার জন্য ফেরেশতারা এ বলে দু‘আ করে যে, হে আলস্নাহ! তুমি তাকে ক্ষমা করে দাও, হে আলস্নাহ! তুমি তাকে রহমত কর। (বুখারী : ৬২৬, ইফা : ৬১৯)

অতএব যারা ফরয সালাতের সালাম ফিরানোর পরপরই দাঁড়িয়ে যায় বা মসজিদ থেকে বের হয়ে যায়, তারা ফেরেশতাদের এ উত্তম দু‘আর অপূর্ব সুযোগ হারাচ্ছেন।

অনেকে জামাআতে সালাত পড়ার সুযোগ থাকা সত্ত্বেও একাকী ফরজ সালাত পড়েন। আবার অনেক এলাকায় মসজিদের জামাআত হয়ে যাওয়ার পর আগত মুসলিস্নদের অনেকেই ব্যক্তিগতভাবে একাকী ফরয সালাত আদায় করে থাকেন। অথচ দু’জন-তিনজন মিলে জামাআতে তা পড়া সুন্নাত এবং এতে জামাআতে সালাতের সাওয়াব অর্জিত হয়, যা একা সালাতের তুলনায় উত্তম বলা হয়েছে।

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِأَصْحَابِهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - : « مَنْ يَتَصَدَّقُ عَلَى ذَا فَيُصَلِّي مَعَهُ » ؟ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ فَصَلَّى مَعَهُ

আবু সাঈদ খুদরী (রাঃ) হতে বর্নিত। তিনি বলেন, একবার রাসূলুলস্নাহ ﷺ সালাত শেষ করার পর এক লোক মসজিদে প্রবেশ করল। তখন নবী ﷺ বললেন, তোমাদের মধ্যে কেউ আছে যে, এ ব্যক্তির সাথে দাঁড়িয়ে (জামাআতের সালাত আদায় করে) সাদাকা প্রদান করার সাওয়াব অর্জন করবে? তখন এক লোক উঠে দাঁড়িয়ে আগত ব্যক্তির সাথে পুনরায় (জামাআতে) সালাত আদায় করলেন। (মুসনাদে আহমদ- ১১৪২৬ )

অতএব এ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হলো যে, মূল জামাআত হয়ে যাওয়ার পরও বিলম্বে আগমনকারী মুসলিস্নরা জামাআতে সালাত আদায় করবে এবং এতে অধিক ফযীলত রয়েছে। তবে দেরিতে হাজির হওয়া অভ্যাসে পরিণত করা যাবে না।

কোন কোন মুসলিস্ন জামায়াতে সালাত চলাকালীন সময়েও সুন্নত সালাত পড়তে থাকেন, বিশেষ করে ফজরের সালাতে, অথচ রাসূলুলস্নাহ ﷺ এরূপ করতে নিষেধ করেছেন। আবু হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিত। রাসূলুলস্নাহ ﷺ বলেছেন,

إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ صَلاَةَ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةُ

যখন জামায়াতের ইকামত হয়ে যায়, তখন ফরয সালাত ব্যতীত আর কোন সালাত নেই।

(মুসলিম : ৭১০)

অতএব যখনই জামায়াতে সালাত চলমান দেখবেন তখনই মুসলস্নীর কর্তব্য হলো কোন প্রকার সুন্নতের নিয়ত না করে সঙ্গে সঙ্গে জামায়াতে শরীক হয়ে যাওয়া। ফজরের সালাতের বেলাও একই মাসআলা। ফজরের বাদ পড়ে যাওয়া দু‘রাকআত সুন্নাত ফরযের পরপরই আদায় করা জায়েয আছে (আবু দাউদ ১২৬৭)। তাছাড়া সূর্যোদয়ের পরও তা আদায় করা যায়।