সুন্নাত

সুন্নাত

প্রতিদিনের সুন্নাত ও সহীহ ওযীফা

সংকলনে

শাইখ আবদুর রহমান বিন মুবারক আলী

সম্পাদনায়

মোহাম্মাদ ইমাম হোসাইন কামরুল

ইমাম পাবলিকেশন্স লিঃ, ঢাকা

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلٰى رَسُوْلِه  مُحَمَّدٍ وَّعَلٰى اٰلِه  وَصَحْبِه  اَجْمَعِيْنَ

প্রতিটি গুরম্নত্বপূর্ণ কাজে বিশ্ব নবী মুহাম্মাদ ﷺ এর সুন্নাত রয়েছে। এসব সুন্নাতের অনুসরণ করা আমাদের জন্য একান্ত জরম্নরি। নবী ﷺ কঠিনভাবে আমাদেরকে সুন্নাতের অনুসরণ করার তাকিদ করে গেছেন। হাদীসে রয়েছে,

عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ  قَالَ رَسُوْلُ اللهِ  مَنْ يَّعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِىْ فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيْرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِىْ وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّيْنَ الرَّاشِدِيْنَ تَمَسَّكُوْا بِهَا وَعَضُّوْا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُوْرِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ

ইরবায ইবনে সারিয়া (রাঃ) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ ﷺ ইরশাদ করেছেন, তোমাদের মধ্যে যারা আমার মৃত্যুর পরে জীবিত থাকবে তারা অনেক মতবিরোধ দেখবে। তখন তোমাদের জন্য আবশ্যক হলো আমার সুন্নাত ও আমার খোলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাত (আদর্শ) মেনে চলা। তোমরা ওটাকে শক্তভাবে ধারণ করো এবং তোমাদের মাড়ির দাঁত দিয়ে আঁকড়ে ধরো। খবরদার! ইবাদাতের নামে তৈরি করা সকল নতুন কাজ থেকে বিরত থাকো। কেননা সকল নবোদ্ভাবিত ইবাদাত বিদআত। আর সকল বিদআত গোমরাহী। [সহীহ মুসলিম, হা/৪৬০৯; সুনানে ইবনে মাজাহ, হা/৪২; মুসনাদে আহমদ, হা/১৭১৪৫।]

আমাদের প্রতিটি আমল নবী ﷺ Gi mybœvZ I ZixKv Abyhvqx nIqv cÖ‡qvRb| Avgv‡`i Avgjm~nI mnxn `jxj Øviv cÖgvwYZ n‡Z n‡e| wKš—y Avd‡mv‡mi welq n‡jv, আমাদের দেশে পাঞ্জেগানা ওযীফা নামে কিছু বই বাজারে রয়েছে। সরলমনা মুসলিম ভাই-বোনেরা নেকীর আশায় এসব বই পড়ে থাকেন। অথচ এসব বইয়ে অনেক ভিত্তিহীন আমলের কথা রয়েছে, এমনও অনেক আমল আছে যা স্পষ্ট বিদআত। যেমন- দু‘আয়ে গঞ্জল আরশ, দু‘আয়ে হাবীব, দরূদে তাজ, দরূদে হাজারী, আহাদনামা ইত্যাদি। এসবের কোন সহীহ দলীল নেই।

আর শরীয়তের একটি মূলনীতি হলো- সব জিনিসই হালাল, তবে সেটাই হারাম হবে যেটা হারাম হওয়ার ব্যাপারে স্পষ্ট দলীল রয়েছে। আর সব আমলই বাতিল, কেবল ঐ আমল ব্যতীত যে আমল করার পক্ষে সহীহ দলীল রয়েছে।

অনেকে বলে থাকেন, এ আমল করতে তো নিষেধ করা হয়নি। তাই সমস্যা কী। না, শরীয়তের মূলনীতি এ রকম নয়। কোন আমল তখনই ইবাদাত বলে গণ্য হবে যখন সেটা কুরআন-সুন্নার দলীল দ্বারা প্রমাণিত হবে।

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ : مَنْ اَحْدَثَ فِي اَمْرِنَا هٰذَا مَا لَيْسَ فِيْهِ فَهُوَ رَدٌّ

আয়িশা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, যে ব্যক্তি আমাদের দ্বীনে নতুন কিছু (আমল) সংযোজন করবে, যা মূলত তাতে নেই, তা পরিত্যাজ্য (বাতিল) হবে। [সহীহ বুখারী, হা/২৬৯৭; সহীহ মুসলিম, হা/৪৫৮৯।]

অতএব আমলের ব্যাপারে যথেষ্ট সচেতনতা অবলম্বন করতে হবে এবং দলীলভিত্তিক সহীহ বই পড়ে আমল করতে হবে।

এ বইয়ে কুরআন ও সহীহ হাদীস থেকে প্রমাণিত কিছু আমল এবং আমাদের দৈনন্দিন অত্যাবশ্যকীয় বিভিন্ন কাজে নবী ﷺ এর সুন্নাত কেমন ছিল তা বর্ণনা করা হয়েছে।

আল্লাহ তা‘আলার কাছে এ প্রার্থনাই করছি যে, তিনি যেন আমাদের এ শ্রমকে কবুল করেন। সেই সাথে আমাদেরকে রাসূলুল্লাহ ﷺ এর সুন্নাত ও আদর্শ অনুযায়ী জীবন গঠন করার তাওফীক দান করেন। আমীন!

যারা এখনো দ্বীনের সঠিক জ্ঞান পায়নি তাদের কাছে দ্রুত দাওয়াত পৌঁছানো আমাদের উপর জরম্নরি। তাই সামর্থ অনুযায়ী আমরা সবাই দাওয়াতী কাজে অংশগ্রহণ করি। হাদীসে এসেছে,

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِىَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ  قَالَ : ‏‏ بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْاٰ يَةً

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত। নবী ﷺ বলেন, ‘‘আমার কথা লোকদের নিকট পৌঁছিয়ে দাও, তা একটি আয়াত (বাণী) হলেও।’’ [সহীহ বুখারী, হা/৩৪৬১।]

اَلسُّنَّةُ (আস-সুন্নাতু) শব্দের আভিধানিক অর্থ হচ্ছে اَلطَّرِيْقُ (আত-ত্বারীকু) তথা পথ। কুরআন মাজীদে ‘সুন্নাত’ শব্দটি পথ, পন্থা, নীতি, নিয়ম ও পদ্ধতি অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। যেমন-

﴿سُنَّةَ اللهِ الَّتِيْ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيْلًا﴾

আল্লাহর নীতি, যা পূর্ব থেকেই কার্যকর রয়েছে। আর তুমি কখনো আল্লাহর এ নীতিতে কোনোরূপ পরিবর্তন দেখবে না। (সূরা ফাতাহ- ২৩)

আর নবীর সুন্নাত হচ্ছে সেই নিয়ম, পন্থা ও পদ্ধতি, যা তিনি বাস্তব কাজে ও কর্মে অনুসরণ করে চলতেন।

হাদীস বিশারদ বা মুহাদ্দিসীনের পরিভাষায় ‘সুন্নাত’ হচ্ছে রাসূলুল্লাহ ﷺ এর কথা, কাজ, সমর্থন ও অনুমোদন। প্রচলিত কথায় এটাকেই ‘হাদীস’ বলা হয়। আর ফুকাহাদের পরিভাষায় ‘সুন্নাত’ বলা হয় এমন কাজকে, যা ফরজ বা ওয়াজিব নয় বটে; কিন্তু নবী করীম ﷺ তা প্রায়ই করেছেন।

আমাদের আলোচ্য সুন্নাত হল সেই মূল আদর্শ, যা রাসূলে করীম ﷺ বাস্তব কাজে ও কর্মে অনুসরণ করেছেন।

রাসূল ﷺ এর মধ্যেই রয়েছে উত্তম আদর্শ। প্রত্যেক মুসলিম নর-নারীর উচিত বিশ্বনবী মুহাম্মাদ ﷺ এর সুন্নাতের অনুসারী হওয়া। কেননা মুহাম্মাদ ﷺ এর চেয়ে উত্তম চরিত্রের দৃষ্টান্ত দ্বিতীয় আর কেউ নেই। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿وَاِنَّكَ لَعَلٰى خُلُقٍ عَظِيْمٍ﴾

নিশ্চয় আপনি মহান চরিত্রের অধিকারী। (সূরা ক্বালাম- ৪)

আল্লাহ তা‘আলা আমাদেরকে রাসূলুল্লাহ ﷺ এর চরিত্রে চরিত্রবান হওয়ার এবং তাঁর আদর্শকে গ্রহণ করার নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি বলেছেন,

﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيْ رَسُوْلِ اللهِ اُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ﴾

নিশ্চয় আল্লাহর রাসূলের মধ্যেই রয়েছে তোমাদের জন্য উত্তম আদর্শ।

(সূরা আহযাব- ২১)

যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ ﷺ এর সুন্নাত অনুযায়ী চলার অভ্যাস করবে সে দুনিয়া ও আখেরাতে কল্যাণ লাভ করবে। সুতরাং আমাদের সকলের উচিত সকল কাজে রাসূলুল্লাহ ﷺ এর সুন্নাতের অনুসরণ করা। তাহলে আমরা দুনিয়া ও আখেরাতে সম্মান ও সফলতার অধিকারী হতে পারব, ইনশা-আল্লাহ। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿وَمَنْ يَّطِعِ اللهَ وَالرَّسُوْلَ فَأُولٰئِكَ مَعَ الَّذِيْنَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِّنَ النَّبِيِّيْنَ وَالصِّدِّيْقِيْنَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِيْنَ وَحَسُنَ أُولٰئِكَ رَفِيْقًا﴾

যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দেয়া বিধান অনুযায়ী জীবন পরিচালিত করবে, তারা (কিয়ামতের দিন) আল্লাহর নিয়ামতপ্রাপ্ত নবী, সিদ্দীক, শহীদ ও নেককারদের সঙ্গে থাকবে, আর তারা কতইনা উত্তম সঙ্গী। (সূরা নিসা- ৬৯)

আবু হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিত, রাসূল ﷺ বলেছেন-

فَوَالَّذِيْ نَفْسِيْ بِيَدِهٖ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتّٰى أَكُوْنَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهٖ وَوَلَدِهٖ

আল্লাহর কসম! তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ পর্যন্ত আমি তার কাছে তার পিতা-মাতা, তার নিজ সত্ত্বা ও সকল মানুষ হতে অধিক ভালোবাসার পাত্র না হব। [সহীহ বুখারী, হা/১৩।]

জেনে রাখা উচিত যে, আল্লাহর রাসূলের প্রতি মুহাববত বা ভালোবাসা রাখা ও তাঁর সুনণাতের অনুসরণ করা এবং তাঁর দেখানো হেদায়াতের উপর অটল থাকাই হল দ্বীনের মূল বিষয়। তাই আল্লাহ তা‘আলা তাঁর ভালোবাসা পাওয়ার জন্য রাসূল ﷺ এর অনুসরণকে শর্ত হিসেবে উলেস্নখ করেছেন।

﴿ قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّوْنَ اللهَ فَاتَّبِعُوْنِيْ يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْؕ وَاللهُ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ ﴾

(হে নবী!) বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাস, তবে আমার অনুসরণ করো। তাহলে আল্লাহ তোমাদেরকে ভালোবাসবেন এবং তোমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করবেন। আর আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।

(সূরা আলে ইমরান- ৩১)

যে লোক প্রত্যেক কাজে রাসূল ﷺ এর সুন্নাতের অনুসরণ করার জন্য নিজেকে অভ্যস্ত করে নেবে, আল্লাহ তার অন্তরকে নূরান্বিত করে দেবেন। আদেশ-নিষেধ, কথা-কাজ ও চরিত্রের দিক দিয়ে রাসূল ﷺ এর অনুসারী হওয়ার মাধ্যমেই মানুষ মর্যাদাবান হতে পারে।

১. রাসূল ﷺ এর ভালোবাসার নিদর্শন হল আল্লাহর রাসূল ﷺ যে শরীয়াত নিয়ে আগমন করেছেন, আর যে সকল বিধি-বিধান রেখে গেছেন সেগুলোকে মনেপ্রাণে মেনে নেয়া। রাসূল ﷺ এর আদেশ ও নিষেধসমূহ পালন করতে মনের মধ্যে কোন সংকীর্ণতা না রাখা।

২. রাসূল ﷺ এর প্রতি ভালোবাসার নিদর্শন হল- কথা ও কাজের দ্বারা তার দ্বীনের সাহায্য করা এবং শরীয়তবিরোধী কাজ হতে নিজে দূরে থাকা এবং অন্যকেও দূরে রাখা।

৩. রাসূল ﷺ এর ভালোবাসার নিদর্শন হল- রাসূল ﷺ এর চরিত্রে চরিত্রবান হওয়া এবং সকল কাজে তাঁর সুন্নাতের অনুসরণ করা।

১. যে ব্যক্তি রাসূল ﷺ এর মত চরিত্র গড়ার জন্য চেষ্টা করে সে ঈমানের মিষ্টতা লাভ করে।

২. যে ব্যক্তি সুন্নাতের উপর আমল করবে সে ইবাদাত-বন্দেগী করতে স্বাদ পাবে।

৩. সুন্নাতের উপর আমল করলে ঈমানদার ব্যক্তি আল্লাহর মহববত লাভ করতে সক্ষম হবে।

৪. ফরয আমলের ঘাটতি সুন্নাত দ্বারা পূরণ হয়।

৫. সুন্নাতের উপর আমল করলে বিদআত হতে রক্ষা পাওয়া যায়।

৬. সুন্নাতের উপর আমল মানেই আল্লাহ তা‘আলার নিদর্শনকে সম্মান করা।

স্বভাবজাত সুন্নাত হলো এমন কাজ, যা সকল নবী-রাসূল সম্পাদন করেছেন। আল্লাহ তা‘আলা এসব সুন্নাত পালনকারীদেরকে ভালোবাসেন। হাদীসে এসেছে,

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ  ‏ : ‏ عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ وَقَصُّ الْأَظْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَنَتْفُ الْإِبْطِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ ‏‏ . قَالَ زَكَرِيَّاءُ قَالَ مُصْعَبٌ وَنَسِيْتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُوْنَ الْمَضْمَضَةَ ‏‏

আয়িশা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, দশটি কাজ ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত :

১. গোঁফ খাটো করা,

২. দাড়ি লম্বা করা,

৩. মিসওয়াক করা,

৪. পানি দিয়ে নাক ঝাড়া,

৫. নখ কাটা,

৬. আঙ্গুলের গিরাসমূহ ধোয়া,

৭. বগলের পশম উপড়ে ফেলা,

৮. নাভির নীচের পশম মুন্ডন করা

৯. এবং ইস্তিঞ্জা করা।

যাকারিয়্যা বলেন, হাদীসের বর্ণনাকারী মুস‘আব বলেছেন, দশমটির কথা আমি ভুলে গিয়েছি। সম্ভবত সেটি হবে কুলি করা। [সহীহ মুসলিম, হা/৬২৭; আবু দাউদ, হা/৫৩; তিরমিযী, হা/২৭৫৭; ইবনে মাজাহ, হা/২৯৩।]

পুরম্নষাঙ্গের অগ্রভাগ আবৃতকারী চামড়া কেটে ফেলাকে খাতনা বলে। ইবনে কুদামা বলেন, খাতনা করা পুরম্নষের জন্য ওয়াজিব, আর মহিলাদের জন্য সম্মানজনক। এটা তাদের জন্য ওয়াজিব নয়। [মুগনী ১/৮৫।]

খাতনা করা মুসলিমদের নিদর্শন। এটা মুসলিমদেরকে ইয়াহুদি-খ্রিষ্টান থেকে পৃথককারী স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য। বালেগ হওয়ার পূর্বেই বাচ্চাদের খাতনা করানো জরম্নরি।

নখ কাটা, গোঁফ খাটো করা, বগলের লোম উপড়ানো ও নাভির নিচের লোম মুন্ডন করা সুন্নাত। এর জন্য কোন নির্দিষ্ট সময়সীমা বাধা নেই। যে সময় তা পরিষ্কার করার প্রয়োজন হবে, তখনই পরিষ্কার করবে। তবে ৪০ দিনের বেশি তা রেখে দেয়া উচিত নয়।

আনাস ইবনে মালিক (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, গোঁফ খাটো করা, নখ কাটা, বগলের লোম উপড়ে ফেলা এবং নাভির নীচের লোম পরিষ্কার করার জন্য আমাদেরকে সময়সীমা নির্দিষ্ট করে দেয়া হয়েছিল- যাতে আমরা ৪০ দিনের বেশি দেরি না করি। [সহীহ মুসলিম, হা/৬২২; ইবনে মাজাহ, হা/৬৯৫; সুনানুল কুবরা লিল বায়হাকী, হা/৭১১।]

দাঁতের ময়লা দূর করা এবং দাঁতকে সুস্থ রাখার জন্য গাছের ডাল বা শিকড় ব্যবহার করাকে মিসওয়াক বলে। মিসওয়াকের গুরম্নত্ব অনেক। হাদীসে এসেছে,

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ  ، قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ : لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلٰى أُمَّتِي ، لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ الْوُضُوْءِ

আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্ট মনে না করতাম তাহলে আমি ওযুর সময় তাদেরকে মিসওয়াক করতে নির্দেশ দিতাম। [মুসনাদে আহমাদ, হা/৭৪০৬; সহীহ ইবনে হিববান, হা/১৫৩১; বায়হাকী, হা/১৪৭।]

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ  ، قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ : لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلٰى أُمَّتِيْ ، لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ

আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্ট মনে না করতাম তাহলে আমি তাদেরকে প্রত্যেক সালাতের সময় মিসওয়াক করতে নির্দেশ দিতাম। [সহীহ মুসলিম, হা/৬১২; আবু দাউদ, হা/৪৬; তিরমিযী, হা/২২; নাসাঈ, হা/৭; ইবনে মাজাহ, হা/২৮৭।]

আয়িশা (রাঃ) হতে বর্ণিত, রাসূল ﷺ বলেছেন,

اَلسِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ

মিসওয়াক মুখকে পবিত্র করে এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি আনয়ন করে। [ইবনে মাজাহ, হা/২৮৯; দার কুতনী, হা/৭০৯; নাসাঈ, হা/৫; মিশকাত, হা/৩৮১।]

পুরম্নষের জন্য দাড়ি লম্বা করা সুন্নাত বরং ওয়াজিব। এর কারণ হলো :

১. রাসূলুল্লাহ ﷺ দাড়ি লম্বা করার নির্দেশ দিয়েছেন। হাদীসে এসেছে,

عَنِ ابْنِ عُمَرَ  ، قَالَ قَالَ : رَسُوْلُ اللهِ : ‏ خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ أَحْفُوا الشَّوَارِبَ وَأَوْفُوا اللِّحَى

ইবনে উমর (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো, গোঁফ খাটো করো এবং দাড়ি লম্বা করো। [সহীহ বুখারী, হা/৫৮৯২; সহীহ মুসলিম, হা/৬২৫; বায়হাকী, হা/৬৭২।]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ  ، قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ  : ‏ جُزُّوا الشَّوَارِبَ وَأَرْخُوا اللِّحَى خَالِفُوا الْمَجُوْسَ

আবু হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, তোমরা গোঁফ খাটো করো এবং দাড়ি লম্বা করে অগ্নিপূজকদের বিরোধিতা করো। [সহীহ মুসলিম, হা/৬২৬; মুসনাদে আহমাদ, হা/৮৭৭১; বায়হাকী, হা/৬৭৩।]

২. দাড়ি মুন্ডন করা অগ্নিপূজক ও কাফিরদের বৈশিষ্ট্য। যেমনটি পূর্বোলেস্নখিত হাদীসদ্বয়ে বর্ণিত হয়েছে।

৩. দাড়ি কর্তন করলে আল্লাহর সৃষ্টির পরিবর্তন করা হয় এবং শয়তানের আনুগত্য করা হয়।

৪. দাড়ি মুন্ডন করলে নারীদের সাদৃশ্য হয়ে যায়। আর যেসব পুরম্নষ নারীদের সাদৃশ্য গ্রহণ করে রাসূলুল্লাহ ﷺ তাদের প্রতি অভিশাপ করেছেন। [সহীহ বুখারী, হা/৫৮৮৫; তিরমিযী, হা/২৯৩৫; ইবনে মাজাহ, হা/১৯০৪; মুসনাদে আহমাদ, হা/৩১৫১।]

তিন প্রকারে চুল রাখা সুন্নাত।

১. ওয়াফ্রা তথা কানের লতি পর্যন্ত,

২. লিম্মা তথা ঘাড় পর্যন্তত,

৩. জুম্মা তথা কাঁধ পর্যন্ত। হাদীসে এসেছে,

عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ شَعْرُ رَسُولِ اللهِ  إِلَى شَحْمَةِ أُذُنَيْهِ

আনাস ইবনে মালিক (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ এর মাথার চুল দু’কানের লতি পর্যন্ত লম্বা ছিল। [আবু দাউদ, হা/৪১৮৭।]

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كَانَ شَعْرُ رَسُولِ اللهِ  فَوْقَ الْوَفْرَةِ وَدُونَ الْجُمَّةِ

আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ ﷺ এর চুল কানের নীচ থেকে ঘাড় পর্যন্ত লম্বা ছিল। [আবু দাউদ, হা/৪১৮৯।]

عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ مَا رَأَيْتُ مِنْ ذِى لِمَّةٍ أَحْسَنَ فِى حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مِنْ رَسُولِ اللهِ  - زَادَ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ لَهُ شَعْرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ .

বারা ইবনে আযিব (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি কোনো ব্যক্তিকে কান পর্যন্ত বাবরিধারী, লাল ইয়েমেনী চাদরের আবরণে রাসূলুল্লাহ থেকে সুন্দর দেখিনি। রাবী মুহাম্মাদ (রহ.) অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর চুল ঘাড় পর্যন্ত লম্বা ছিল। [আবু দাউদ, হা/৪১৮৫।]

প্রথম হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ এর মাথার চুল কানের লতি পর্যন্ত দীর্ঘ ছিল। পরের হাদীসে বলা হয়েছে, কানের নীচ তথা ঘাড় বরাবর ছিল। অন্য হাদীসে বলা হয়েছে, কাঁধ পর্যন্ত দীর্ঘ ছিল। সকল হাদীসের বক্তব্যই সঠিক। কারণ, চুল সব সময় এক অবস্থায় থাকে না। কখনো কম হয়, কখনো বেশি হয়। তিনি সর্বোচ্চ কাঁধ পর্যন্ত লম্বা করেছেন, যাকে ‘জুম্মা’ বলা হয়। আর সর্বাধিক ছোট করার পরিমাণ ছিল কানের লতি পর্যন্ত, যাকে ‘ওয়াফরা’ বলা হয়। আর এর মাঝামাঝি অবস্থানকে ‘লিম্মা’ বলা হয়। এ তিন প্রকার ছাড়া অন্যভাবেও চুল রাখা জায়েয আছে, যতক্ষণ তা অন্য কোনো জাতির সাদৃশ্য না হবে।

পুরম্নষের চুল কাঁধের নিচে যাবে না :

পুরম্নষের চুল কাঁধের নিচে লম্বা করা ঠিক নয়। হাদীসে এসেছে,

عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِىَّ - - وَلِى شَعْرٌ طَوِيْلٌ فَلَمَّا رَاٰنِى رَسُولُ اللهِ - - قَالَ «ذُبَابٌ ذُبَابٌ» . قَالَ فَرَجَعْتُ فَجَزَزْتُهٗ ثُمَّ أَتَيْتُهٗ مِنَ الْغَدِ فَقَالَ : إِنِّى لَمْ أَعْنِكَ وَهٰذَا أَحْسَنُ

ওয়ায়েল ইবনে হুজ্র (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা আমি নবী ﷺ -এর নিকট উপস্থিত হলাম, এ সময় আমার মাথার চুল খুবই লম্বা ছিল। তিনি আমাকে দেখে বললেন : অশুভ! অমঙ্গলজনক! তখন আমি ফিরে এসে চুল কেটে ফেলি। পরদিন আমি যখন তাঁর কাছে আসলাম তখন তিনি বললেন, আমি তোমার কোনো ক্ষতি করিনি, এটাই উত্তম। [আবু দাউদ-হা/৪১৯২।]

মাথার একাংশ কামিয়ে অপরাংশ রেখে দেয়া নিষেধ :

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللهِ - - عَنِ الْقَزَعِ وَالْقَزَعُ أَنْ يُحْلَقَ رَأْسُ الصَّبِىِّ فَيُتْرَكَ بَعْضُ شَعْرِه .

ইবনে উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ ‘ক্বাযা’ থেকে নিষেধ করেছেন। ক্বাযা হলো বাচ্চার মাথার একাংশ কামিয়ে অপরাংশ রেখে দেয়া। [আবু দাউদ, হা/৪১৯৫।]

মাথার চুল পরিপাটি করা সুন্নাত :

عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُوْلِ اللهِ  وَاَنَا حَائِضٌ

আয়িশা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি হায়েয (ঋতুবতী) অবস্থায় রাসূলুল্লাহ ﷺ এর মাথার চুল পরিপাটি করতাম। [মুয়াত্তা ইমাম মালেক, হা/১৩৩; সহীহ বুখারী, হা/২৯৫; নাসাঈ, হা/২৭৭; মিশকাত, হা/৪৪১৯।]

চুল আঁচড়িয়ে পরিপাটি করে রাখতে হবে, তবে ঘন ঘন আঁচড়িয়ে ফ্যাশনে ব্যস্ত হয়ে যাওয়া সমীচীন নয়।

মেয়েদের মাথার চুল লম্বা হবে এবং চিরম্ননি দিয়ে আঁচড়িয়ে পরিপাটি করে রাখবে। কোনোভাবেই মাথার চুল বব কাটিং করা (কপাল ও চোখের উপর ফেলে রাখা) আবার চুল কাঁধ পর্যন্ত কেটে শ্যাম্পু করে রাখা সুন্নাত নয়। সুতরাং এসব পরিত্যাগ করে মেয়েরা তাদের মাথার চুলকে একটা বয়স থেকে লম্বা হতে দেবে এবং আঁচড়িয়ে পরিপাটি করে মাথায় স্কার্ফ বা বড় ওড়না ব্যবহার করবে।

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ - - يُحِبُّ التَّيَمُّنَ مَا اسْتَطَاعَ فِي شَأْنِه  كُلِّه  فِى طُهُورِه  إِذَا تَطَهَّرَ وَفِى تَرَجُّلِه  إِذَا تَرَجَّلَ وَفِى انْتِعَالِه  إِذَا انْتَعَلَ

আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ সকল কাজ ডানদিক থেকে আরম্ভ করা পছন্দ করতেন। এমনকি জুতা পরিধান করা, মাথার চুল আঁচড়ানো এবং পবিত্রতা অর্জনের ক্ষেত্রেও। [সহীহ বুখারী, হা/৫৮৫৪; মুসলিম হা/৬৪০।]

হাদীসে উলেস্নখিত বিষয়গুলোই নয়; বরং যেসব কাজে সৌন্দর্য ও মর্যাদা বৃদ্ধি পায়, সেসব কাজ ডান দিকে হতে আরম্ভ করা মুস্তাহাব। যেমন- জামা বা মোজা পরিধান করার সময় ডান দিক থেকে শুরম্ন করা পছন্দনীয়। কারণ এর দ্বারা সৌন্দর্য বৃদ্ধি পায়। এমনিভাবে মসজিদে প্রবেশ করার সময় ডান পা প্রথমে দেবে। কারণ মসজিদে প্রবেশ করা মর্যাদার বিষয়। আর যেসব কাজে সৌন্দর্য ও মর্যাদা বৃদ্ধি পায় না, সেসব কাজ বাম দিক থেকে আরম্ভ করা মুস্তাহাব। যেমন- পায়খানায় প্রবেশের সময় বাম পা আগে দেয়া, কাপড় ও জুতা খোলার সময় বাম পার্শ্ব হতে খুলা আরম্ভ করা এবং মসজিদ হতে বের হওয়ার সময় বাম পা আগে বের করা ইত্যাদি।

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ  أَنَّ رَسُولَ اللهِ  قَالَ إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ، لِتَكُنِ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ وَاٰخِرَهُمَا تُنْزَعُ

আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত। রাসূল ﷺ বলেছেন, যখন তোমাদের কেউ জুতা পরিধান করবে তখন সে যেন ডান দিক থেকে আরম্ভ করে। আর যখন খোলবে তখন যেন বাম দিক থেকে আরম্ভ করে- যাতে পরার সময় প্রথমে ডান পা এবং খোলার সময় প্রথমে বাম পা হয়। [সহীহ বুখারী, হা/৫৮৫৫।]

পোশাক-পরিচ্ছদ মানুষের দেহ সজ্জিত করা এবং সতর আবৃত করার মাধ্যম। মহান আল্লাহ তাঁর বান্দাদেরকে যেসব নেয়ামত দান করেছেন, পোশাক তার মধ্যে অন্যতম। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেন,

﴿يَا بَنِيْ اٰدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُّوَارِيْ سَوْاٰتِكُمْ وَرِيْشًا، وَلِبَاسُ التَّقْوٰى ذٰلِكَ خَيْرٌ ذٰلِكَ مِنْ اٰيَاتِ اللهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُوْنَ﴾

হে আদম সন্তান! আমি তোমাদেরকে পোশাক-পরিচ্ছদ দিয়েছি তোমাদের লজ্জাস্থান আবৃত করার জন্য এবং শোভা বর্ধনের জন্য। আর তাক্বওয়ার পোশাকই হচ্ছে সর্বোত্তম। এটা আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে একটি, যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে। (সূরা আ‘রাফ ৭/২৬)

পোশাক ডান দিক থেকে পরিধান করা সুন্নাত :

পোশাক-পরিচ্ছদ ডান দিক থেকে পরিধান করা এবং বাম দিক থেকে খোলা সুন্নাত। হাদীসে এসেছে,

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ  قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ  إِذَا لَبِسَ قَمِيْصًا بَدَأَ بِمَيَامِنِه 

আবু হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ যখন জামা পরিধান করতেন, তখন ডান দিক থেকে শুরম্ন করতেন। [তিরমিযী, হা/১৮২০; সহীহ ইবনে হিববান, হা/৫৪২২; মিশকাত, হা/৪৩৩০।]

পোশাক পরিধানের দু‘আ- ১ :

সাহল ইবনে মু‘আয (রাঃ) তার পিতা হতে বর্ণনা করেন। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, যে ব্যক্তি কাপড় পরিধান করে এ দু‘আটি পাঠ করল, আল্লাহ তার আগের পরের সকল গোনাহ ক্ষমা করে দেবেন।

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ كَسَانِيْ هٰذَا وَرَزَقَنِيْهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِّنِّيْ وَلَا قُوَّةَ

আলহামদু লিল্লা-হিল্লাযী কাসা-নী হা-যা ওয়া রাযাক্বানীহি মিন গাইরি হাওলিম মিন্নী ওয়ালা কুওওয়াহ্।

অর্থ : যাবতীয় প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য, যিনি আমাকে এই পোশাক পরিধান করিয়েছেন এবং আমার শক্তি-সামর্থ্য ব্যতীতই তিনি তা আমাকে দান করেছেন। [আবু দাঊদ, হা/৪০২৫; মুসনাদে আবু ই‘আলা, হা/১৪৯৮; মুস্তাদরাকে হাকেম, হা/১৮৭০; মু‘জামুল কাবীর লিত তাবারানী, হা/১৪৮০১; দারেমী, হা/২৬৯০।]

পোশাক পরিধানের দু‘আ- ২ :

আবু সাঈদ খুদরী (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ যখন কোন নতুন কাপড় পরিধান করতেন, তখন এ দু‘আ পাঠ করতেন।

اَللّٰهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ كَسَوْتَنِيْهِ أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِه  وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَه  وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّه  وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَه 

আল্লা-হুম্মা লাকাল্ হামদু, আন্তা কাসাওতানীহি, আস্ আলুকা মিন খাইরিহী ওয়া খাইরি মা সুনি‘আ লাহূ, ওয়া আ‘ঊযুবিকা মিন শার্রিহী ওয়া শার্রি মা- সুনি‘আ লাহূ।

অর্থ : হে আল্লাহ! আপনার জন্যই সকল প্রশংসা। আপনিই এ কাপড় আমাকে পরিয়েছেন। আমি আপনার কাছে এর মধ্যে নিহিত কল্যাণ এবং এটি যে জন্য তৈরি করা হয়েছে, সেসব কল্যাণ প্রার্থনা করছি। আর আমি এর অনিষ্ট থেকে এবং যে অনিষ্টের জন্য এটি তৈরি হয়েছে তার অনিষ্ট থেকে আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। [আবু দাঊদ, হা/৪০২২; তিরমিযী, হা/১৭৬৭; মুসনাদে আহমাদ, হা/১১৪৮৭; সহীহ ইবনে হিববান, হা/৫৪২০; মুসনাদে আবু ইয়ালা, হা/১০৭৯; মিশকাত, হা/৪৩৪২।]

নতুন কাপড় পরিধানকারীকে দেখে পাঠ করার দু‘আ :

আবু নাযরা (রহ.) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ এর সাহাবীরা যখনই কাউকে নতুন কাপড় পরিধান করা অবস্থায় দেখতেন, তখনই তাকে উদ্দেশ্য করে এ দু‘আ পাঠ করতেন।

تُبْلِىْ وَيُخْلِفُ اللّٰهُ تَعَالٰى

তুব্লী ওয়া ইউখলিফুল্লা-হু তা‘আলা।

অর্থ : যথা সময়ে পুরাতন হয়ে বিনষ্ট হবে এবং আল্লাহ এর স্থলাভিষিক্ত করম্নক। [আবু দাঊদ, হা/৪০২২; মুসান্নাফে ইবনে আবী শায়বা, হা/২৫৫৯৯।]

ধোয়া কাপড় পরিধানকারীকে দেখে পাঠ করার দু‘আ :

ইবনে উমর (রাঃ) হতে বর্ণিত। একদা রাসূলুল্লাহ ﷺ উমর (রাঃ) কে একটি সাদা কাপড় পরিহিত অবস্থায় দেখে বললেন, তোমার কাপড়টি কি ধোয়া, নাকি নতুন? উমর (রাঃ) বললেন, এটি ধোয়া কাপড়। তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ এ দু‘আটি পাঠ করলেন।

اِلْبَسْ جَدِيْدًا وَعِشْ حَمِيْدًا وَمُتْ شَهِيْدًا

ইলবাস জাদীদান ওয়া ‘ইশ হামীদান ওয়া মুত শাহীদান।

অর্থ : তুমি নতুন পোশাক পরিধান করো এবং প্রশংসীত জীবন যাপন করো আর শহীদ হয়ে মৃত্যুবরণ করো। [ইবনে মাজাহ, হা/৩৫৫৮; মুসনাদে আহমাদ, হা/৫৬২০; সহীহ ইবনে হিববান, হা/৬৮৯৭; সিলসিলা সহীহাহ, হা/৩৫২।]

পোশাকের ক্ষেত্রে ইসলামের কতিপয় বিধি-নিষেধ রয়েছে। যেমন :

১. রেশমের পোশাক পরিধান করা যাবে না :

রেশমের পোশাক পরিধান করা পুরম্নষদের জন্য হারাম। হাদীসে এসেছে, হুযাইফা (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাদেরকে স্বর্ণ ও রৌপ্যের পাত্রে পানাহার করতে এবং খাবার পরিবেশন করতে নিষেধ করেছেন। অনুরূপভাবে তিনি রেশমের কাপড় পরিধান করতে এবং তার উপর বসতে নিষেধ করেছেন। [বুখারী হা/৫৮৩৭; মিশকাত হা/৪৩২১।]

২. নারী-পুরম্নষ একে অপরের সাদৃশ্য গ্রহণ করবে না :

মহিলাদের জন্য নির্ধারিত অথবা তাদের পোশাকের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ পোশাক পুরম্নষদের জন্য পরিধান করা নিষিদ্ধ। অনুরূপভাবে পুরম্নষদের জন্য নির্ধারিত পোশাকও মহিলাদের জন্য নিষিদ্ধ। হাদীসে এসেছে, আবদুল্লাহ ইবনে আববাস (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ নারীদের বেশ ধারণকারী পুরম্নষদেরকে এবং পুরম্নষদের বেশ ধারণকারী নারীদেরকে অভিশাপ দিয়েছেন। [বুখারী হা/৫৮৮৫; মিশকাত হা/৪৪২৮।]

৩. প্রসিদ্ধি লাভ করার জন্য পোশাক পরবে না :

যে পোশাক খ্যাতি বা প্রসিদ্ধি লাভ করার জন্য পরিধান করা হয় তা নিষিদ্ধ। হাদীসে এসেছে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, যে ব্যক্তি দুনিয়ায় খ্যাতি লাভের পোশাক পরবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তা‘আলা তাকে লাঞ্ছনার পোশাক পরাবেন। [ইবনু মাজাহ হা/৩৬০৬; মিশকাত হা/৪৩৪৬।]

৪. ভিন্ন ধর্মের পরিচয় বহনকারী পোশাক পরা যাবে না :

যেসব পোশাক ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্মের পরিচয় বহন করে যেমন- ক্রুশ অঙ্কিত পোশাক, হিন্দুদের ধূতি, খ্রিস্টানদের এক ধরনের সাদা পোশাক ইত্যাদি পরিধান করা বৈধ নয়। হাদীসে এসেছে, আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আস (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা রাসূলুল্লাহ ﷺ আমার পরিধানে দু’টি রঙিন কাপড় দেখে বললেন, এটা তো কাফেরদের কাপড়; অতএব তা পরিধান করো না। [মুসলিম, হা/২০৭৭; মিশকাত হা/৪৩২৭।]

হিন্দুদের মতো উল্কি আঁকা এবং সিঁদুর পরাও হারাম। রাসূলুল্লাহ ﷺ ইরশাদ করেছেন, যে ব্যক্তি অন্য কোনো জাতির অনুসরণ করবে সে সেই জাতিরই অন্তর্ভুক্ত গণ্য হবে। [ফতহুল বারী, ১৩/৩০০; সহীহ মুসলিম, হা/২৬৬৯।]

৫. টাখনুর নিচে কাপড় পরিধান করা যাবে না :

ইচ্ছাকৃতভাবে টাখনুর নিচে কাপড় পরিধান করা জায়েয নয়। হাদীসে এসেছে, আবু হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, আল্লাহ তা‘আলা ক্বিয়ামতের দিন সে ব্যক্তির দিকে দৃষ্টি দিবেন না, যে ব্যক্তি অহঙ্কারবশত ইযার (লুঙ্গি) ঝুলিয়ে পরিধান করে। [সহীহ বুখারী, হা/৫৭৮৮, সহীহ মুসলিম, হা/৩৭।]

আবু হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, নবী ﷺ বলেছেন, ইযারের (লুঙ্গির) যে অংশ টাখনুর নীচে থাকবে, সে অংশ জাহান্নামে যাবে। [সহীহ বুখারী, হা/৫৭৮৭।]

হুযায়ফা (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ আমার (অপর বর্ণনায় তাঁর নিজের) নলার পশ্চাদভাগ ধরে বললেন, এই হলো লুঙ্গির (সর্বনিম্ন) স্থান। তুমি যদি তা মানতে না চাও তবে আরো নিচে, যদি তাও মানতে না চাও তবে আরো নিচে (নামাতে পারো)। যদি তুমি, তাও মানতে না চাও তবে পায়ের টাখনুর নিচে যাওয়ার অধিকার লুঙ্গির নেই। [তিরমিযী, হা/১৭৮৩; নাসায়ী, হা/৫৩২৯; মুখতাসারম্নশ শামাইল, হা/৯৯; সহীহাহ. হা/১৭৬৫, ২৬৮৩।]

৬. প্রাণীর ছবিযুক্ত পোশাক পরা যাবে না :

কাপড়ে কোনো প্রাণীর ছবি রাখা যাবে না। কোন প্রাণীর ছবি অঙ্কন করা, টাঙ্গানো বা পোশাকে বহন করা ইসলামে নিষেধ। এ সকল কর্মে জড়িতদের জন্য পরলৌকিক জীবনে কঠিন শাস্তির ঘোষণা দেয়া হয়েছে।

উবায়দুল্লাহ ইবনে উতবা (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে, একদা তিনি অসুস্থ আবু তালহা (রাঃ)-কে দেখতে গেলেন। তিনি সেখানে সাহল ইবনে হুনায়ফ (রাঃ)-কে উপস্থিত পেলেন। তখন আবু তালহা (রাঃ) একজনকে ডেকে তার নিচে বিছানো চাদরটি সরিয়ে ফেলতে বললেন। তখন সাহল (রাঃ) বললেন, এটিকে সরিয়ে ফেলছেন কেন? তিনি বললেন, এতে তো ছবি রয়েছে। আর নবী ﷺ (ছবি সম্পর্কে) কী বলেছেন তা তো তুমি জান। [তিরমিজী হা/১৭৫০।]

আবদুল্লাহ (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, অবশ্যই কিয়ামাতের দিন মানুষের মধ্যে (কঠিন) শাস্তি ভোগ করবে ছবি তৈরিকারীরা। [সহীহ বুখারী হা/৫৬০৬।]

৭. টাইট পোশাক পরিধান করা যাবে না :

এত টাইট পোশাক পরিধান করা যাবে না, যাতে শরীরের ভাঁজ ফুটে উঠে এবং বসতে ও সালাত আদায় করতে কষ্ট হয়। কেননা এর দ্বারা পোশাক পরিধানের মূল উদ্দেশ্য বিনষ্ট হয়ে যায়। নারীরা পাতলা পোশাক পরিধান করলে বেপর্দা থাকার গোনাহ হবে। আর এ ধরনের কাপড় পরে সালাত আদায় করলে তা সহীহ হবে না।

রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, দু’শ্রেণির জাহান্নামীকে আমি দেখিনি। (১) যাদের হাতে থাকবে গরম্নর লেজের ন্যায় ছড়ি, তা দ্বারা তারা লোকদেরকে প্রহার করবে। (২) ঐ সকল রমণী, যারা বস্ত্র পরিহিতা অথচ উলঙ্গ, পুরম্নষদেরকে নিজেদের প্রতি আকৃষ্টকারিণী এবং নিজেরাও পুরম্নষদের প্রতি আকৃষ্ট। তাদের মাথা হবে লম্বা গ্রীবাবিশিষ্ট উটের চুঁটির ন্যায়। তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং তার সুগন্ধও পাবে না; অথচ জান্নাতের সুগন্ধি এত এত দূর থেকেও পাওয়া যাবে। [সহীহ মুসলিম, হা/১৬৮ , মিশকাত হা/৩৫২৪।]

এর ব্যাখ্যা করতে গিয়ে ইবনে তাইমিয়াহ (রহ.) বলেন, এমন পোশাক পরিধান করে, যা তাকে পুরোপুরি আবৃত করে না। ফলে কাপড় পরলেও মূলত সে উলঙ্গই থেকে যায়। যেমন ওই নারী যে কি-না এমন পাতলা কাপড় পরে, যা তার কোমল ত্বক দৃশ্যমান করে অথবা এমন আঁটসাট বস্ত্র গায়ে জড়ায়, যা তার শরীরের বাহু, নিতম্ব প্রভৃতির ভাঁজগুলোকে পরিষ্কার ফুটিয়ে তোলে। নারীর পোশাক সেটিই, যা তার আপাদমস্তক ঢেকে ফেলে। দেহের কোনো অংশই প্রকাশ করে না। পুরম্ন ও প্রশস্ত হওয়ায় অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আকারও নির্ণয় করে না। [মাজুমূ‘ ফাতাওয়া : ২২/১৪৬।]

৮. পোশাক বেশি চাকচিক্য হবে না :

পোশাক এমন হবে না যে ইবাদাতের সময় মনোযোগ আকর্ষণ করে। আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা রাসূলুল্লাহ ﷺ কারম্নকার্য খচিত একটি পশমী চাদর পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করলেন। অতঃপর বলেন, এই চাদরের কারম্নকার্য আমাকে অমনোযোগী করেছে। এটা আবু জাহমের নিকট নিয়ে যাও এবং আমার জন্য কারম্নকার্যহীন (আম্বেজানী) চাদর নিয়ে এসো। [সহীহুল বুখারী, হা/৩৭৩, ৭৫২, ৫৮১৭, মুসলিম, হা/৫৫৬।]

৯. অগোছালো ভঙ্গিতে পোষাক পরিধান করা অনুচিত :

এমন অগোছালো ভঙ্গিতে পোষাক পরিধান করা অনুচিত, যা আরামদায়ক নয় অথবা যাতে সতর খুলে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে। লুঙ্গি পরে বিছানায় বা মাটিতে শুয়ে হাঁটুর উপর পা তুলে দিতে নবী ﷺ নিষেধ করেছেন। [জামউল ওসাইল শরহু শামায়িলিত তিরমিযী ১/১৭৯।] কেননা, এতে সতর খুলে যাওয়ার আশংকা রয়েছে।

১০. পোশাক পরিষ্কার ও পরিপাটি হবে :

পোশাক পরিষ্কার ও পরিপাটি হওয়া চাই। জাবির (রাঃ) বলেন, একবার রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাদের নিকট এলেন এবং এক ব্যক্তিকে ময়লা কাপড় পরিহিত দেখে বললেন, ‘এর কাছে কি এমন কিছু নেই, যা দিয়ে তার কাপড় ধৌত করবে।’ [আবু দাউদ হা/৪০৫৬।]

১১. পোশাক সাধারণ থাকা ভালো :

পোশাক সাদা-সিধে থাকা ঈমানের পরিচায়ক। মহানবী ﷺ বলেন, সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও যে ব্যক্তি বিনয় সহকারে সৌন্দর্যময় কাপড় পরা ত্যাগ করবে, আল্লাহ তা‘আলা তাকে কিয়ামতের দিন সৃষ্টির সামনে ডেকে এখতিয়ার দেবেন; ফলে সে ঈমানের লেবাসের মধ্যে তার যেটা ইচ্ছা সেটাই পরতে পারবে। [সহীহ জামে, হা/৬১৪৫।]

তবে সুন্দর পোশাক পরা নিষিদ্ধ নয়। কারণ, আল্লাহ সুন্দর। তিনি সৌন্দর্য পছন্দ করেন। বান্দাকে তিনি যে নেয়ামত দান করেছেন তার চিহ্ন (তার দেহে) দেখতে পছন্দ করেন। আর তিনি (লোকচক্ষে) দরিদ্র সাজাকে ঘৃণা করেন। [সহীহ জামে, হা/ ১৭৪২।]

মহানবী ﷺ বলেছেন, তোমরা খাও, পান করো, দান করো, পরিধান করো, তবে তাতে যেন অপচয় ও অহংকার না থাকে। [বুখারী, আহমাদ হা/৬৬৯৫, নাসাঈ হা/২৫৫৯।]

১২. শিশুদেরকেও শালীন পোশাক দেয়া জরম্নরি :

শিশুদেরকে ইসলামী আদর্শে লালন পালন করা পিতামাতার দায়িত্ব। নিষিদ্ধ খাদ্য, পানীয়, পোশাক, কথাবার্তা ইত্যাদি থেকে তাদেরকে দূরে রাখা জরম্নরি। আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ বলেন, আমি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাঃ) এর কাছে বসে ছিলাম। এমতাবস্থায় তাঁর একটি ছোট্ট ছেলে তাঁর কাছে এল। ছেলেটিকে তার মা একটি রেশমী কামীস (জামা) পরিয়ে দিয়েছে। জামাটি পরে ছেলেটি খুব খুশি। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাঃ) ছেলেটিকে বললেন, বেটা- কে তোমাকে এই জামাটি পরিয়েছে? এরপর বললেন, কাছে এসো। ছেলেটি কাছে আসলে তিনি জামাটি ছিড়ে ফেলেন এবং বলেন, তোমার আম্মার কাছে যেয়ে বলো, তোমাকে অন্য কাপড় পরিয়ে দিতে। [শুআবুল ঈমান হা/৬০৯১।]

১৩. মহিলাদের পোশাক সর্বাঙ্গকে ঢেকে রাখবে :**

মহিলাদের পোশাক যেন দেহের সর্বাঙ্গকে ঢেকে রাখে। দেহের কোন অঙ্গ বা সৌন্দর্য যেন কোন বেগানা পুরম্নষের সামনে প্রকাশ না পায়। মহানবী ﷺ বলেন, মেয়েদের সবটাই লজ্জাস্থান (গোপনীয়)। আর সে যখন বের হয়, তখন শয়তান তাকে পুরম্নষের দৃষ্টিতে পরিশোভিত করে তোলে। [তিরমিযী, মিশকাত, হা/৩১০৯।]

মেয়েরা ছোটবেলা থেকেই মাথায় স্কার্ফ ও ওড়না ব্যবহার করে আল্লাহ তা‘আলার বিধান মেনে চলাকে অভ্যাসে পরিণত করবে। এ ক্ষেত্রে মায়েদের ভূমিকা খুবই গুরম্নত্বপূর্ণ। মায়েরা যদি পোশাক ব্যবহারে শালীন হয় এবং হিজাব পরে তবে তাদের মেয়েরাও সহজেই তাদের অনুসরণ করবে।



১৪. মেয়েরা সুগন্ধি লাগিয়ে পুরম্নষদের মাঝে যাবে না :

عَنْ أَبِىْ مُوْسٰى  يَقُوْلُ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ  أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ ثُمَّ مَرَّتْ عَلَى الْقَوْمِ لِيَجِدُوْا رِيْحَهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ

আবু মূসা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, যে নারী সুগন্ধি লাগিয়ে কোন সম্প্রদায়ের নিকট দিয়ে অতিক্রম করবে- যেন তারা তার সুঘ্রাণ পায়, তাহলে সে ব্যভিচারীণী হিসেবে গণ্য হবে। [মুসনাদে আহমাদ, হা/১৯৭৬২; মুস্তাদরাকে হাকেম, সহীহ তারগীব ওয়াত তারহীব, হা/২০১৯।]

যেসকল খাদ্য ও পানীয় মুসলিমদের জন্য হালাল তা খাওয়া ও পান করার ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ ﷺ এর অনেক সুন্নাত রয়েছে। এসব সুন্নাতের অনুসরণে অনেক উপকারিতা রয়েছে। নিম্নে কিছু উলেস্নখ করা হলো :

১. খাওয়ার আগে হাত ধোয়া।

২. দস্তরখানা বিছিয়ে খাওয়া।

৩. হেলান দিয়ে বসে না খাওয়া।

আবু জুহায়ফা (রাঃ) বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, আমি হেলান দিয়ে খাই না। [সহীহ বুখারী, হা/৫৩৯৮; আবু দাউদ, হা/৩৭৭১; মুসনাদে তায়ালুসী, হা/১১৪৩।] হেলান দিয়ে খাওয়া অহংকারীদের আচরণ। তাই রাসূলুল্লাহ ﷺ এটা পছন্দ করতেন না।

৪. খাওয়ার শুরম্নতে দু‘আ পড়া :

খাওয়ার শুরম্নতে বলবে, بِسْمِ اللهِ (বিসমিল্লা-হ) অর্থাৎ আমি আল্লাহর নামে শুরম্ন করছি। আর শুরম্নতে বিসমিল্লাহ ভুলে গেলে বলবে, بِسْمِ اللهِ أَوَّلَه  وَاٰخِرَه  (বিসমিল্লা-হি আওওয়ালাহূ ওয়া আ-খিরাহ) অর্থাৎ খাওয়ার শুরম্ন ও শেষ আল্লাহর নামে। হাদীসে এসেছে, আয়িশা (রাঃ) হতে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, যখন তোমাদের মধ্যে কেউ খাওয়া শুরম্ন করবে তখন আল্লাহর নাম স্মরণ করবে। আর যদি শুরম্নতে আল্লাহর নাম স্মরণ করতে ভুলে যায়, তবে ‘‘বিসমিল্লা-হি আওওয়ালাহূ ওয়া আ-খিরাহ’’ পাঠ করবে। [আবু দাউদ, হা/৩৭৬৯; তিরমিযী, হা/১৮৫৮; মিশকাত, হা/৪২০২]

৫. ডান হাতে খাওয়া :

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, তোমাদের কেউ যখন খায়, তখন সে যেন ডান হাতে খায় এবং যখন কেউ পান করে, তখন সে যেন ডান হাতে পান করে। কেননা শয়তান বাম হাতে খায় এবং বাম হাতে পান করে। [সহীহ মুসলিম, হা/৫৩৮৪; আবু দাউদ, হা/৩৭৭৮; মুসনাদে আহমাদ, হা/৪৫৩৭।]

৬. নিজের সামনের দিক থেকে খাওয়া :

উমর ইবনে আবু সালামা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি একজন বালক হিসেবে রাসূলুল্লাহ ﷺ এর তত্ত্বাবধানে ছিলাম। আমার হাত খাওয়ার পাত্রের চতুর্দিকে ঘুরতো। তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাকে বললেন, হে বৎস! আল্লাহর নাম বলো ও ডান হাতে খাও এবং নিজের সম্মুখ হতে খাও। [মুয়াত্তা ইমাম মালিক, হ/১৬৭০; সহীহ বুখারী, হা/৫৩৭৬; সহীহ মুসলিম, হা/৫৩৮৮।]

৭. পাত্রের মাঝখান থেকে না খাওয়া :

আবদুল্লাহ ইবনে আববাস (রাঃ) হতে বর্ণিত। নবী ﷺ বলেন, খাবারের বরকত তার মধ্যখানে অবতীর্ণ হয়। সুতরাং তোমরা (প্লেটের) পার্শ্ব থেকে আহার (শুরম্ন) করো, মধ্যস্থল থেকে আহার (শুরম্ন) করো না। [তিরমিযী, হা/১৮০৫; সহীহ ইবনে হিববান, হা/৫২৪৫; মুসনাদে হুমাঈদী, হা/৫৫৭।]

৮. খাবারে অন্যকে শরিক করা :

আবু হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, দু’জনের খাবার তিন জনের জন্য যথেষ্ট এবং তিনজনের খাবার চার জনের জন্য যথেষ্ট। [মুয়াত্তা ইমাম মালিক, হা/১৬৫৮; সহীহ বুখারী, হা/৫৩৯২; সহীহ মুসলিম, হা/৫৪৮৮।]

৯. খাবার অপছন্দনীয় হলে দোষ বর্ণনা না করা :

আবু হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, নবী ﷺ কখনো খাদ্যের দোষ বর্ণনা করেননি। অবশ্য মনে চাইলে খেয়েছেন আর অপছন্দ হলে পরিত্যাগ করেছেন। [সহীহ বুখারী, হা/৩৫৬৩; সুনানুল বায়হাকী, হা/১৪৩৯৮।]

১০. খাওয়ার মধ্যে মধ্যে আল্লাহর প্রশংসা করা :

আনাস ইবনে মালিক (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা ঐ ব্যক্তির উপর সন্তুষ্ট হন, যে খাওয়া ও পান করার মধ্যে মধ্যে আল্লাহর প্রশংসা করে। [সহীহ মুসলিম, হা/৭১০৮; সিলসিলা সহীহাহ, হা/১৬৫১; মিশকাত, হা/৪২০০।]

১১. পরিমিত খাওয়া :

মায়মূনা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, মুমিন ব্যক্তি এক নাড়িতে আহার করে। আর কাফির সাত নাড়িতে আহার করে। [মুয়াত্তা ইমাম মালিক, হা/১৬৪৭; সহীহ বুখারী, হা/৫৩৯৩; মুসনাদে আহমাদ, হা/৪৭১৮।]

এর অর্থ হচ্ছে, মুমিন ব্যক্তির খাবারের প্রতি লোভ কম থাকে। এজন্য সে অল্প খেয়েও তৃপ্তি লাভ করে। আর কাফির ব্যক্তির খাবারের প্রতি লোভ বেশি থাকে। এজন্য সে বেশি খেলেও তৃপ্ত হয় না।

১২. পাত্র মুছে খাওয়া ও পড়ে যাওয়া খাদ্য উঠিয়ে খাওয়া :

আনাস ইবনে মালিক (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ যখন খাবার খেতেন তখন তিনটি আঙ্গুল চেটে খেতেন এবং বলতেন, যখন তোমাদের কারো কোন লোকমা পড়ে যায় তখন সে যেন তা হতে ময়লা ফেলে দেয়; এরপর তা খেয়ে নেয়। শয়তানের জন্য যেন তা রেখে না দেয়। বর্ণনাকারী বলেন, আর তিনি আমাদেরকে পাত্র মুছে খাওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন এবং বলেছেন, তোমাদের কেউ এটা জানে না যে, খাবারের কোন্ অংশে বরকত রয়েছে। [সহীহ মুসলিম, হা/৫৪২৬; আবু দাউদ, হা/৩৮৪৭; তিরমিযী, হা/১৮০৩।]

১৩. আঙ্গুল চেটে খাওয়া :

আবদুল্লাহ ইবনে আববাস (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, যখন তোমাদের কেউ কিছু খায়, তখন সে যেন (আঙ্গুল) চেটে খায় অথবা অন্যের দ্বারা তা চাটিয়ে নেয়া পর্যন্ত হাত না মুছে ফেলে। [সহীহ মুসলিম, হা/৫৪১৪; ইবনে মাজাহ, হা/৩২৬৯; মুসনাদে আহমাদ, হা/১৪২৫৯।]

১৪. খাওয়ার পর হাত-মুখ ধুয়ে ফেলবে ও দু‘আ পড়বে :

খাওয়ার পর দু‘আ- ১ :

সাহল ইবনে মু‘আয (রাঃ) তার পিতা হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, তোমাদের কেউ যদি খাওয়া শেষ করে এই দু‘আটি পাঠ করে তবে তার আগের ও পরের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেয়া হবে।

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ أَطْعَمَنِيْ هٰذَا وَرَزَقَنِيْهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِّنِّيْ وَلَا قُوَّةٍ

আলহামদু লিল্লা-হিল্লাযী আত্ব‘আমানী হা-যা ওয়া রাযাকানীহি মিন গাইরি হাওলিম মিন্নী ওয়ালা কুওওয়াহ।

অর্থ : সকল প্রশংসা সেই আল্লাহর জন্য, যিনি আমাকে এ পানাহার করালেন এবং আমার সামর্থ ও উপায় না থাকা সত্ত্বেও আমাকে তা রিযিক হিসেবে দান করেছেন। [আবু দাউদ, হা/৪০২৫; তিরমিযী, হা/৩৪৫৮; ইবনে মাজাহ, হা/৩২৮৫; মিশকাত, হা/৪৩৪৩।]

খাওয়ার পর দু‘আ- ২ :

আবু উমামা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ যখন দস্তরখানা উঠাতেন, তখন এ দু‘আটি পাঠ করতেন।

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ كَثِيْرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيْهِ غَيْرَ مَكْفِيٍّ ، وَلَا مُوَدَّعٍ ، وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبَّنَا

আলহামদু লিল্লা-হি কাছীরান ত্বায়্যিবান, মুবারাকান ফীহি, গাইরা মাকফিয়্যিন ওয়ালা মুওয়াদ্দা‘ইন ওয়ালা মুসতাগনান ‘আনহু রাববানা।

অর্থ : সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি অধিক পবিত্র ও বরকতময়। হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা এ খাদ্য হতে নির্লিপ্ত হতে পারব না, তা কখনো বিদায় দিতে পারব না, আর তা হতে অমুখাপেক্ষীও হতে পারব না। [সহীহ বুখারী, হা/৫৪৫৮; সুনানুল কুবরা লিন নাসাঈ, হা/৬৮৭০; বায়হাকী, হা/১৪৪৮; মিশকাত, হা/৪১৯৯।]

কেউ দাওয়াত খাওয়ালে তার জন্য দু‘আ করা :

মিকদাদ (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ এক মজলিসে খাবার শেষ করে এ দু‘আটি পাঠ করলেন।

اَللّٰهُمَّ أَطْعِمْ مَنْ أَطْعَمَنِىْ وَاسْقِ مَنْ سَقَانِىْ

আল্লা-হুম্মা আত্ব‘ইম মান আত্ব‘আমানী ওয়াস্ক্বি মান সাক্বা-নী।

অর্থ : হে আল্লাহ! যে আমাকে আহার করাল তুমি তাকে আহার করাও, যে আমাকে পান করাল তুমি তাকে পান করাও। [সহীহ মুসলিম, হা/৫৪৮২; মুসনাদে আহমাদ, হা/২৩৮৬০।]

পানীয় দ্রব্য পান করার ক্ষেত্রে নিচের সুন্নাতসমূহ লক্ষণীয় :

১. পানীয় দ্রব্যে ফুঁ না দেয়া ও গ্লাসের মধ্যে নিঃশ্বাস না ছাড়া। আবদুল্লাহ ইবনে আবু কাতাদা (রহ.) তার পিতা হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, যখন তোমাদের কেউ পান করবে, তখন সে যেন পাত্রের মধ্যে নিঃশ্বাস না ছাড়ে। আর যখন তোমাদের কেউ বাথরম্নমে যাবে, তখন সে যেন ডান হাত দ্বারা লজ্জাস্থান স্পর্শ না করে এবং ইস্তেঞ্জা না করে। [সহীহ বুখারী, হা/১৫৩; মুসনাদে আহমাদ, হা/১৯৪৩৮; তিরমিযী, হা/১৮৮৯; ইবনে মাজাহ, হা/৩৪২৭।]

২. পানীয়দ্রব্য তিন নিঃশ্বাসে পান করা। আনাস ইবনে মালিক (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, নবী ﷺ যখন পান করতেন, তখন তিন নিঃশ্বাসে পান করতেন এবং বলতেন, এটা তৃপ্তিদায়ক, সহজ ও কল্যাণকর। [আবু দাউদ, হা/৩৭২৯; মুসনাদে তায়ালুসী, হা/২২৩২; সুনানুল কুবরা লিল বায়হাকী, হা/১৫০৫৪।]

৩. পান করার শুরম্নতে بِسْمِ اللهِ (বিসমিল্লাহ) বলা।

৪. পান করার শেষে اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ (আলহামদু লিল্লাহ) পড়ে আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করা।

৫. বসে পান করা। তবে প্রয়োজনে দাড়িয়ে পান করাও জায়েয আছে। [সহীহ বুখারী, হা/৫৬১৫।]

৬. যমযমের পানি দাড়িয়ে পান করা। ইবনে আববাস (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, নিশ্চয় নবী ﷺ দাঁড়ানো অবস্থায় যমযমের পানি পান করতেন। [সহীহ মুসলিম, হা/৫৪০০; মুসনাদে আহমাদ, হা/১৮৩৮; শু‘আবুল ঈমান, হা/৫৫৮২।]

৭. দুধ পান করার পর কুলি করা উত্তম। [সহীহ বুখারী, হা/৫৬০৯।]

৮. দুধ পান করার পর এ দু‘আ পড়বে :

اَللّٰهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيْهِ وَزِدْنَا مِنْهُ

উচ্চারণ : আল্লা-হুম্মা বা-রিক লানা ফীহি ওয়া যিদ্না মিনহু।

অর্থ : হে আল্লাহ! আমাদের জন্য দুধে বরকত দান করম্নন এবং তা বাড়িয়ে দিন। [আবু দাঊদ, হা/৩৭৩২; তিরমিযী, হা/৩৪৫৫; ইবনে মাজাহ, হা/৩৩২২; মুসনাদে আহমাদ, হা/১৯৭৮।]

যখন কোন ব্যক্তি বিছানায় ঘুমাতে যায়, তখন তার কাছে ফেরেশতা আগমন করে এবং শয়তানও আগমন করে। ফেরেশতা বলে, তুমি কল্যাণের সাথে সমাপ্তি করো। আর শয়তান বলে, তুমি মন্দের সাথে সমাপ্তি করো। এরপর যদি ঐ বান্দা আল্লাহকে স্মরণ করে ঘুমায়, তবে ফেরেশতা তার দায়িত্বে নিয়োজিত থাকে। আর যখন সে ঘুম থেকে উঠে, তখন ফেরেশতা বলে, তুমি কল্যাণের সাথে শুরম্ন করো। আর শয়তান বলে, তুমি মন্দের সাথে শুরম্ন করো। [সহীহ ইবনে হিববান, হা/৫৫৩৩।]

তাই ঘুমানের সময় অবশ্যই সুন্নাতের অনুসরণ করা জরম্নরি। ঘুমানোর সময়কার সুন্নাতসমূহ নিম্নে উলেস্নখ করা হলো :

১. সাধারণ বিছানায় শয়ন করা :

রাসূলুল্লাহ ﷺ আঁশভর্তি চামড়ার বিছানায় নিদ্রা যেতেন। আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূল ﷺ যে বিছানায় নিদ্রা যেতেন, তা ছিল চামড়ার। এর ভেতরে খেজুর গাছের আঁশ ভরা থাকত। [সহীহ বুখারী, হা/৬৪৫৬; সহীহ মুসলিম, হা/৫৫৬৮; ইবনে মাজাহ, হা/৪১৫১; বায়হাকী, হা/১৩০৯৫।]

২. রাতে ঘুমাতে দেরি না করা :

عَنْ أَبِي بَرْزَةَ  أَنَّ رَسُولَ اللهِ  كَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا ‏

আবু বারযা (রাঃ) হতে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ ﷺ এশার সালাত আদায়ের আগে নিদ্রা যাওয়া এবং পরে কথাবার্তা বলা অপছন্দ করতেন। [সহীহ বুখারী, হা/৫৬৮।]

এশার পরে গল্প করতে নিষেধ করার কারণ রাতে ঘুমাতে দেরি করলে তাহাজ্জুদের জন্য উঠা কঠিন হয়ে যাবে।

৩. ছুঠে যাওয়ার সম্ভাবনা থাকলে বিতর আদায় করে নেয়া :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ  قَالَ : أَوْصَانِي خَلِيلِي  بِثَلاثٍ : بِصِيَامِ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكْعَتَيْ الضُّحَى وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَرْقُدَ

আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমার বন্ধু অর্থাৎ রসূলুল্লাহ ﷺ আমাকে তিনটি কাজ করতে উপদেশ দিয়েছেন। সেগুলো হলো- প্রতি মাসে তিনটি করে সওম (রোযা) পালন করতে, ‘যুহা’ বা চাশ্তের দু’রাক‘আত সালাত আদায় করতে এবং ঘুমানোর পূর্বে বিত্র সালাত আদায় করতে। [সহীহ মুসলিম, হা/১৫৫৭।]

৪. বাতি নিভানো, দরজা বন্ধ করা ও পানপাত্রের মুখ বন্ধ করা :

عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ  قَالَ : ‏‏ أَطْفِئُوا الْمَصَابِيحَ إِذَا رَقَدْتُمْ، وَغَلِّقُوا الأَبْوَابَ، وَأَوْكُوا الأَسْقِيَةَ، وَخَمِّرُوا الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ . وَأَحْسِبُهٗ قَالَ : وَلَوْ بِعُودٍ تَعْرُضُهٗ عَلَيْهِ ‏

জাবির (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, তোমরা (রাতে) ঘুমানোর সময় বাতিগুলো নিভিয়ে দাও, ঘরের দরজাগুলো বন্ধ করো, পানপাত্রের মুখ বন্ধ করো, খাবার ও পানির পাত্রগুলো ঢেকে রাখো। সম্ভবত তিনি এ কথাও বলেছেন যে, কমপক্ষে একটি কাঠ দিয়ে হলেও আড়াআড়িভাবে পাত্রের উপর রেখে দাও। [সহীহ বুখারী, হা/৫৬২৪।]

عَنْ أَبِي مُوسٰى  قَالَ : احْتَرَقَ بَيْتٌ بِالْمَدِينَةِ عَلٰى أَهْلِه  مِنَ اللَّيْلِ، فَحُدِّثَ بِشَأْنِهِمُ النَّبِيُّ  قَالَ ‏ : ‏ إِنَّ هَذِهِ النَّارَ إِنَّمَا هِيَ عَدُوٌّ لَكُمْ، فَإِذَا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوهَا عَنْكُمْ ‏

আবু মূসা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাতের বেলা মদীনার একটি পরিবারের ঘরে আগুন লেগে তা পুড়ে গেল। তাদের এ ঘটনাটি নবী ﷺ-এর কাছে বর্ণনা করা হলে তিনি বললেন, এ আগুন তোমাদের শত্রু। তাই যখনই তোমরা ঘুমাতে যাবে তখন তা নিভিয়ে ফেলবে। [সহীহ বুখারী, হা/৬২৯৪।]

৫. বেষ্টনী বা দেয়াল ছাড়া ছাদে শয়ন না করা :

عَنْ عَلِيِّ بنِ شَيْبَانَ  عَنْ رَسُولِ اللَّهِ  : مَنْ بَاتَ عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَيْسَ لَهُ حِجَارٌ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ

আলী ইবনে শায়বান (রাঃ) এর সূত্রে রাসূলুল্লাহ ﷺ থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, যে ব্যক্তি এমন কোন ছাদে রাত্রি যাপন করে, যার কোন দেয়াল নেই, তার উপর আল্লাহর কোন যিম্মাদারী থাকে না। [আবু দাউদ, হা/৫০৪৩; মিশকাত, হা/৪৭২০।]

৬. হাত-মুখ পরিষ্কার করা :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ  قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ : مَنْ نَامَ وَفِي يَدِه  غَمَرٌ وَلَمْ يَغْسِلْهُ فَأَصَابَهٗ شَيْءٌ فَلا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهٗ

আবু হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, যে ব্যক্তি এমতাবস্থায় ঘুমাবে যে, তার হাতে ঘি (তৈলাক্ত জিনিস) আর সে তা ধৌত করেনি। এরপর যদি তার কোন বিপদ হয়, তাহলে সে যেন নিজেকে ছাড়া আর কাউকে দোষারোপ না করে। [আবু দাউদ, হা/৩৮৫৪; শু‘আবুল ঈমান, হা/৫৮১১; সহীহ ইবনে হিববান, হা/৫৫২১; মিশকাত, হা/৪২১৯।]

৭. ওজু অবস্থায় শোয়া :

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ  قَالَ : قَالَ لِىْ النَّبِيُّ  ‏إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلاَةِ

বারা ইবনে আযিব (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, নবী ﷺ আমাকে বললেন, যখন তুমি বিছানায় আসবে, তার পূর্বে সালাতের ওযুর ন্যায় ওযু করে নিবে। [সহীহ বুখারী, হা/২৪৭।]

৭. ডান কাতে শোয়া :

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ  قَالَ : قَالَ لِىْ النَّبِيُّ  ‏إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلاَةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلٰى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ

বারা ইবনে আযিব (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, নবী ﷺ আমাকে বললেন, যখন তুমি বিছানায় আসবে, তার পূর্বে সালাতের ওযুর ন্যায় ওযু করে নিবে, তারপর ডান কাতে শুবে। [সহীহ বুখারী, হা/২৪৭]

৮. ডান হাত গালের নিচে রাখা :

عَنْ حُذَيْفَةَ  قَالَ : كَانَ  إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهٗ مِنْ اللَّيْلِ وَضَعَ يَدَهٗ تَحْتَ خَدِّه 

হুযায়ফা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ যখন শয়ন করতেন, তখন তার হাতকে গালের নিচে রাখতেন। [সহীহ বুখারী, হা/৬৩১৪; মুসনাদে আহমাদ, হা/৪২২৬; মিশকাত, হা/২৩৮২।]

৯. গোসল ফরয হলে ওযু করে শয়ন করা :

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَأَنَّهٗ قَالَ : ذَكَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِرَسُولِ اللهِ  بِأَنَّهٗ تُصِيبُهٗ الْجَنَابَةُ مِنَ اللَّيْلِ؟ فَقَالَ لَهٗ رَسُولُ اللهِ : ‏تَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ ثُمَّ نَمْ

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, কোন এক সময় উমর (রাঃ) রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে উলেস্নখ করলেন যে, রাতে জুনুবী অবস্থা দেখা দিলে কী করণীয়? রাসূল ﷺ বললেন, তুমি লজ্জাস্থান ধুইয়ে ওযু করে নিবে, তারপর ঘুমাবে। [সহীহ বুখারী, হা/২৯০।]

১০. বিছানা ঝাড়া এবং বিসমিল্লাহ বলা :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ  قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ : إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلٰى فِرَاشِه  فَلْيَأْخُذْ دَاخِلَةَ إِزَارِه  فَلْيَنْفُضْ بِهَا فِرَاشَهٗ وَلْيُسَمِّ اللهَ ، فَإِنَّهٗ لَا يَعْلَمُ مَا خَلَفَهٗ بَعْدَهٗ عَلٰى فِرَاشِه 

আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, তোমাদের কেউ যখন শয্যাগ্রহণ করতে তার বিছানায় আসে, তখন সে যেন তার কাপড়ের আঁচল দিয়ে বিছানাটি ঝেড়ে নেয় এবং ‘বিস্মিল্লাহ’ পাঠ করে। কেননা সে জানে না, বিছানা ছাড়ার পর তার বিছানায় কী ছিল। [সহীহ মুসলিম, হা/৬৭৮৫।]

১১. সতর আবৃত রাখা :

- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله  أَنَّ النَّبِيَّ  قَالَ : لَا يَسْتَلْقِيَنَّ أَحَدُكُمْ ثُمَّ يَضَعُ إِحْدٰى رِجْلَيْه عَلَى الأخْرٰى

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাঃ) হতে বর্ণিত। নবী ﷺ বলেছেন, তোমাদের কেউ যেন চিৎ হয়ে শুয়ে এক পায়ের উপর অপর পা না উঠায়। [সহীহ মুসলিম, হা/৫৩৯৬।]

১২. সন্তানদের বয়স দশ বছর হলে বিছানা আলাদা করা :

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّه  قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ : مُرُوْا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ

আমর ইবনে শুয়াইব (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি তার পিতা হতে, তিনি তার দাদা হতে বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, তোমরা তোমাদের সন্তানদেরকে সালাতের নির্দেশ দাও- যখন তাদের বয়স সাত বছর হয়। আর তাদের বয়স যখন দশ বছর হয়, তখন এজন্য তাদেরকে মারধর করো (যদি তারা সালাত আদায় না করে থাকে) এবং এ বয়সেই তাদেরকে আলাদা বিছানায় থাকতে দাও। [আবু দাউদ, হা/৪৯৫; মিশকাত, হা/৫৭২।]

১৩. ওসীয়তনামা লিখে রাখা :

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ  قَالَ : ‏‏ مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهٗ شَىْءٌ، يُوْصِيْ فِيْهِ يَبِيْتُ لَيْلَتَيْنِ، إِلَّا وَوَصِيَّتُهٗ مَكْتُوْبَةٌ عِنْدَهٗ ‏

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন, যে মুসলিমের কাছে ওসীয়তের উপযোগী কোন বিষয় রয়েছে, ওসীয়তনামা তার কাছে লিখিত অবস্থায় থাকা ছাড়া তার জন্য দু’রাত অতিবাহিত করা বৈধ ন। [সহীহ বুখারী, হা/২৭৩৮।]

১৪. উপুড় হয়ে পেটের উপর ভর করে শয়ন না করা :

عَنْ طِخْفَةَ الْغِفَارِيِّ -  -، قَالَ : أَصَابَنِيْ رَسُوْلُ اللَّهِ -  - نَائِمًا فِي الْمَسْجِدِ عَلَى بَطْنِيْ، فَرَكَضَنِيْ بِرِجْلِه  ، وَقَالَ : مَا لَكَ وَلِهٰذَا النَّوْمِ . هٰذِه  نَوْمَةٌ يَكْرَهُهَا اللهُ، أَوْ يُبْغِضُهَا اللهُ

তিখফাহ আল গিফারী (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা মসজিদে ঘুমন্ত অবস্থায় রাসূলুল্লাহ ﷺ আমার পেটে আঘাত করলেন এবং তিনি তাঁর পা দ্বারা আমাকে খোঁচা দিলেন। তারপর বললেন, তোমার এবং তোমার এই ঘুমের কি হয়েছে? এ ধরনের ঘুমকে আল্লাহ অপছন্দ করেন। [ইবনে মাজাহ, হা/৩৭২৩; মু‘জামুল কাবীর লিত তাবারানী, হা/৮২৩০।]

অপর বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, এটা হচ্ছে জাহান্নামীদের শয়ন। [ইবনে মাজাহ, হা/৩৭২৪; মিশকাত, হা/৪৭৩১।]

১৫. তাহাজ্জুদ পড়ার নিয়ত করে শয়ন করা :

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ  -، عَنْ النَّبِيَّ -  -، قَال : مَنْ أَتٰى فِرَاشَهٗ وَهُوَ يَنْوِيْ أَنْ يَقُومَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ حَتّٰى أَصْبَحَ، كُتِبَ لَهٗ مَا نَوٰى، وَكَانَ نَوْمُهٗ صَدَقَةً عَلَيْهِ مِنْ رَبِّه  عَزَّ وَجَلَّ

আবু দারদা (রাঃ) নবী ﷺ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, যে ব্যক্তি শোয়ার সময় এ নিয়ত করবে যে, সে রাতে উঠে তাহাজ্জুদের সালাত আদায় করবে, কিন্তু পরে তার ঘুমের চাপ বেশি হওয়ার কারণে সে তাহাজ্জুদ পড়তে পারেনি, তারপরেও এই নিয়তের কারণে সে নেকী পাবে। আর এই ঘুমটি আল্লাহর পক্ষ হতে সাদাকা হিসেবে গণ্য হবে। [নাসাঈ, হা/১৭৮৭; সহীহ তারগীব ওয়াত তারহীব, হা/২১।]

১৬. তাওবা করে শয়ন করা :

ঘুমানোর সময় উচিত হলো সারাদিন যেসব পাপকর্ম হয়ে গেছে, সেগুলোর জন্য তাওবা ইস্তেগফার করে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চেয়ে শয়ন করা এবং কারো প্রতি কোন বিদ্বেষ ও হিংসা অন্তরে না রাখা। এটা জান্নাতী লোকদের বৈশিষ্ট্য। আনাস ইবনে মালিক (রাঃ) হতে বর্ণিত একটি হাদীসে রাসূলুল্লাহ ﷺ এক জান্নাতী ব্যক্তির সুসংবাদ দিয়েছিলেন। ঐ ব্যক্তিকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, তুমি এমন কী আমল কর, যার কারণে রাসূলুল্লাহ ﷺ তোমার সম্পর্কে জান্নাতের সুসংবাদ দিয়েছেন। তখন তিনি বলেছিলেন,

أَنِّي لَا أَجِدُ فِي نَفْسِيْ لِأَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ غِشًّا، وَلَا أَحْسُدُ أَحَدًا عَلٰى خَيْرٍ أَعْطَاهُ اللهُ إِيَّاهُ

আমার তেমন কোন আমল নেই, তবে আমি কোন মুসলমানের ব্যাপারে বিদ্বেষ পোষণ করি না এবং আল্লাহ কাউকে কোন কিছু দিলে আমি হিংসাও করি না। [মুসনাদে আহমাদ, হা/১২৭২০।]

১৭. আল্লাহর যিকির অবস্থায় শয়ন করা :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ  عَنْ رَسُوْلِ اللهِ  أَنَّهٗ قَالَ : مَنِ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لَا يَذْكُرُ اللهَ فِيْهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنْ اللهِ تِرَةٌ

আবু হুরায়রা (রাঃ) রাসূলুল্লাহ ﷺ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেছেন, যে ব্যক্তি এমতাবস্থায় রাতে ঘুমায় যে, সে আল্লাহকে স্মরণ করেনি- এটা তার জন্য আফসোসের কারণ হবে। [আবু দাউদ, হা/৪৮৫৮; শু‘আবুল ঈমান, হা/৪৫৪; সহীহ তারগীব ওয়াত তারহীব, হা/১৫১২; মিশকাত, হা/২২৭২।]

১. ৩৪ বার আল্লাহু আকবার, ৩৩ বার আলহামদুলিল্লাহ এবং ৩৩ সুবহানাল্লাহ :

আলী (রাঃ) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর নিকট কিছু সংখ্যক যুদ্ধবন্দী আনা হয়েছে- এ মর্মে ফাতিমা (রাঃ) এর কাছে সংবাদ পৌঁছলে তিনি নবী ﷺ-এর কাছে উপস্থিত হয়ে (আটা তৈরির জন্য) যাঁতা পিষাজনিত শ্রম ও কষ্টের কথা জানিয়ে খাদিম হিসেবে একজন যুদ্ধবন্দিনী চাইতে গেলেন। কিন্তু তাঁর দেখা পেলেন না। তাই সে সম্পর্কে আয়িশা (রাঃ)-কে বলে ফিরে আসলেন। পরে নবী ﷺ আসলে আয়িশা (রাঃ) তাকে বিষয়টি জানালেন এবং নবী ﷺ তখনই আমাদের ঘরে এলেন। আমরা তখন শুয়ে পড়েছি। আমরা বিছানা হতে উঠতে চাইলে তিনি বললেন, তোমরা যেভাবে আছো থাকো। (তারপর তিনি আমাদের মাঝখানে বসলেন) আলী (রাঃ) বলেন, আমি তাঁর ঠান্ডা পদযুগলের শীতলতা আমার বুকে অনুভব করলাম। তিনি তখন বললেন, তোমরা আমার কাছে যে জিনিস প্রার্থনা করেছ তার চাইতে কল্যাণকর বস্তুর সন্ধান কি আমি তোমাদেরকে দেব না? যখন তোমরা শয়ন করবে তখন চৌত্রিশবার ‘আল্লাহু আকবার’, তেত্রিশবার ‘আলহামদুলিল্লাহ্’ এবং তেত্রিশবার ‘সুবহানাল্লাহ্’ পড়বে। তোমরা যা প্রার্থনা করেছ তার চাইতে এ কাজটি বেশি কল্যাণকর। [সহীহ বুখারী, হা/৩১১৩; সহীহ মুসলিম, হা/২৭২৭; মুসনাদে আহমাদ, হা/১১৪১; আবু দাউদ, হা/৫০৬৪; সহীহ তারগীব ওয়াত তারহীব, হা/৬০৪।]

২. আয়াতুল কুরসী পাঠ করা :

আবু হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, নবী ﷺ আমাকে বলেছেন, তুমি শয়নকালে ‘আয়াতুল কুরসী’ পাঠ করবে, তাহলে আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার সাথে একজন হেফাযতকারী (ফেরেশতা) থাকবে এবং সকাল পর্যন্ত শয়তান তোমার নিকটবর্তী হবে না। [সহীহ বুখারী, হা/৩২৭৫; মিশকাত, হা/২১২৩।]

﴿اَللهُ لَاۤ إِلٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوْمُ، لَا تَأْخُذُه  سِنَةٌ وَّلَا نَوْمٌ، لَه  مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْاَرْضِ، مَنْ ذَا الَّذِيْ يَشْفَعُ عِنْدَهٗۤ إِلَّا بِإِذْنِه  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيْهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ، وَلَا يُحِيْطُوْنَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهۤ  إِلَّا بِمَا شَآءَ، وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْاَرْضَ وَلَا يَئُوْدُه  حِفْظُهُمَا، وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيْمُ﴾

আল্লা-হু লা ইলা-হা ইল্লা হুয়াল হাইয়্যুল ক্বাইয়্যূম, লা তা’খুযুহূ সিনাতুওঁ ওয়ালা নাঊম লাহূ মা ফিস্সামা-ওয়া-তি ওয়ামা ফিলআর্যি, মানযাল্লাযী ইয়াশ্ফা‘উ ‘ইনদাহূ ইল্লা বিইয্নিহ্, ইয়া‘লামু মা বাইনা আইদীহিম ওয়ামা খাল্ফাহুম ওয়ালা ইউহীতূনা বিশায়ইম মিন ‘ইলমিহী ইল্লা বিমা শা-আ, ওয়াসি‘আ কুরসিয়্যুহুস সামা-ওয়া-তি ওয়াল্ আর্যা ওয়ালা ইয়াঊদুহূ হিফযুহুমা ওয়াহুয়াল ‘আলিয়্যুল ‘আযীম।

অর্থ : আল্লাহ, তিনি ব্যতীত অন্য কোন ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব ও সবার রক্ষণা-বেক্ষণকারী, তন্দ্রা ও নিদ্রা তাঁকে স্পর্শ করে না, আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সব তাঁরই; এমন কে আছে, যে তাঁর অনুমতি ব্যতীত তাঁর নিকট সুপারিশ করতে পারে? তাদের সামনের ও পেছনের সবই তিনি জানেন; তিনি যা ইচ্ছা করেন তা ব্যতীত তাঁর অনন্ত জ্ঞানের কোন বিষয়ই কেউ আয়ত্ব করতে পারে না; তাঁর কুরসী আকাশ ও পৃথিবীকে পরিবেষ্টিত করে আছে এবং এতদুভয়ের সংরক্ষণ তাঁকে ক্লান্ত করে না এবং তিনি সমুন্নত ও সুমহান। (সূরা বাক্বারা- ২৫৫)

৩. সূরা বাক্বারার শেষ দুই আয়াত পাঠ করা :

আবু মাসঊদ আনসারী (রাঃ) বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, যে কেউ রাতে সূরা বাক্বারার শেষ দুই আয়াত পাঠ করবে, তার জন্য তা যথেষ্ট হবে। অর্থাৎ উক্ত ব্যক্তি সারা রাত বিপদমুক্ত থাকবে। [সহীহ বুখারী, হা/৪০০৮; সহীহ মুসলিম, হা/১৯১৪; আবু দাঊদ, হা/১৩৯৯; তিরমিযী, হা/২৮৮১; ইবনে মাজাহ, সহীহ ইবনে হিববান, হা/৭৮১; মিশকাত, হা/২১২৫।]

﴿اٰمَنَ الرَّسُوْلُ بِمَاۤ أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَّبِّه  وَالْمُؤْمِنُوْنَ كُلٌّ اٰمَنَ بِاللهِ وَمَلَآئِكَتِه  وَكُتُبِه  وَرُسُلِه  لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْ رُّسُلِه  وَقَالُوْا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيْرُ ‐ - لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ- وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَاۤ إِنْ نَّسِيْنَاۤ أَوْ أَخْطَأْنَا، رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَاۤ إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَه  عَلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِنَا، رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِه  وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَاۤ أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِيْنَ﴾

আ-মানার রাসূলু বিমা উনযিলা ইলাইহি মির্রাবিবহী ওয়ালমু’মিনূন, কুলস্নুন আ-মানা বিল্লা-হি ওয়া মালা-ইকাতিহী ওয়া কুতুবিহী ওয়া রম্নসুলিহ্, লা নুফাররিকু বাইনা আহাদিম মিররুসুলিহ্, ওয়াক্বা-লূ সামি‘না ওয়াআত্বা‘না গুফ্রা-নাকা রাববানা ওয়া ইলাইকাল মাসীর। লা ইউকালিস্নফুল্লা-হু নাফসান ইল্লা উস‘আহা, লাহা মা কাসাবাত ওয়া‘আলাইহা মাকতাসাবাত, রাববানা লা তুআ-খিযনা ইননাসীনা আও আখত্বা’না, রাববানা ওয়ালা তাহ্মিল ‘আলাইনা ইসরান কামা হামালতাহূ ‘আলাল্লাযীনা মিন ক্বাবলিনা, রাববানা ওয়ালা তুহাম্মিলনা মা-লা ত্বা-ক্বাতালানা বিহ্, ওয়া‘ফু ‘আন্না ওয়াগ্ফির লানা ওয়ার্হামনা আনতা মাওলা-না ফানসুরনা ‘আলাল ক্বাওমিল কা-ফিরীন।

অর্থ : রাসূল তার প্রতিপালকের পক্ষ হতে তার উপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে ঈমান এনেছে এবং মুমিনগণও। তারা সবাই আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতা, তাঁর কিতাবসমূহ এবং রাসূলগণের উপর বিশ্বাস স্থাপন করেছে, (তারা বলে), ‘আমরা রাসূলগণের মধ্যে কারো ব্যাপারে তারতম্য করি না’ এবং তারা এ কথাও বলে যে, ‘আমরা শুনেছি এবং মেনে নিয়েছি। হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদেরকে ক্ষমা করম্নন, আর প্রত্যাবর্তন আপনারই দিকে’। হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা যদি ভুলে যাই কিংবা ভুল করি, তাহলে আমাদেরকে পাকড়াও করবেন না। হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের পূর্ববর্তীদের উপর যেমন গুরম্ন-দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন, আমাদের উপর তেমন দায়িত্ব অর্পণ করবেন না। হে আমাদের প্রতিপালক! যে ভার বহনের ক্ষমতা আমাদের নেই, এমন ভার আমাদের উপর চাপিয়ে দেবেন না, (ভুল-ত্রুটি উপেক্ষা করে) আমাদেরকে রেহাই দিন, আমাদেরকে ক্ষমা করম্নন এবং আমাদের প্রতি দয়া করম্নন। আপনিই আমাদের অভিভাবক, কাজেই আমাদেরকে কাফিরদের উপর বিজয় দান করম্নন।

৪. সূরা ইখলাস, সূরা ফালাক্ব, সূরা নাস পাঠ করা :

আয়িশা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ যখন ঘুমানোর জন্য নিজের বিছানায় যেতেন, তখন দু’হাত মিলিয়ে তাতে ফুঁক দিতেন এবং মাথা থেকে আরম্ভ করে যতটুকু সম্ভব নিজের শরীরে হাত বুলাতেন এবং সূরা ইখলাস, সূরা ফালাক্ব, ও সূরা নাস পাঠ করতেন। [সহীহ বুখারী, হা/৫০১৭; আবু দাঊদ, হা/৫০৫৮; তিরমিযী, হা/৩৪০২; মুসনাদে আহমাদ, হা/২৪৮৯৭; সহীহ ইবনে হিববান, হা/৫৫৪৪; সিলসিলা সহীহাহ, হা/৩১০৪; মিশকাত, হা/২১৩২।]

সূরা ইখলাস :

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ‐ اَللهُ الصَّمَدُ ‐ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُوْلَدْ ‐ وَلَمْ يَكُنْ لَّه  كُفُوًا أَحَدٌ

বিসমিল্লা-হির রাহ্মা-নির রাহীম। কুল হুওয়াল্লা-হু আহাদ। আল্লা-হুস সামাদ। লাম ইয়ালিদ ওয়ালাম ইউ-লাদ। ওয়ালাম ইয়াকুল্লা-হূ কুফুওয়ান আহাদ।

অর্থ : আল্লাহর নামে শুরম্ন করছি, যিনি পরম করম্নণাময় ও অতি দয়ালু। বলো, আল্লাহ এক। আল্লাহ অমুখাপেক্ষী। তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাকেও কেউ জন্ম দেয়নি। আর তার সমকক্ষ কেউ নেই।

সূরা ফালাক্ব :

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

قُلْ أَعُوْذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ -‐ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ‐ - وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ‐ - وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ -‐ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

বিসমিল্লা-হির রাহ্মা-নির রাহীম। কুল আ‘ঊযু বিরাবিবল ফালাক্ব। মিন শার্রি মা খালাক্ব। ওয়ামিন শার্রি গা-সিক্বিন ইযা ওয়াক্বাব। ওয়া মিন শার্রিন্নাফ্ফা-সা-তি ফিল ‘উক্বাদ। ওয়ামিন শার্রি হা-সিদিন ইযা হাসাদ।

অর্থ : আল্লাহর নামে শুরম্ন করছি, যিনি পরম করম্নণাময় ও অতি দয়ালু। বলো, আমি আশ্রয় চাচ্ছি সকাল বেলার রবের নিকট। তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট হতে। অন্ধকার রাতের অনিষ্ট হতে, যখন তা আচ্ছন্ন হয়ে যায়। গিরায় ফুঁৎকারকারিণীদের অনিষ্ট হতে। আর হিংসুকের অনিষ্ট হতে, যখন সে হিংসা করে।

সূরা নাস :

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

قُلْ أَعُوْذُ بِرَبِّ النَّاسِ ‐ مَلِكِ النَّاسِ ‐ إِلٰهِ النَّاسِ ‐ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ‐ اَلَّذِيْ يُوَسْوِسُ فِيْ صُدُوْرِ النَّاسِ ‐ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

বিসমিল্লা-হির রাহ্মা-নির রাহীম। কুল আ‘ঊযু বিরাবিবন্না-স। মালিকিন্না-স। ইলা-হিন্না-স। মিন শার্©র্রল ওয়াসওয়া-সিল খান্না-স। আল্লাযী ইউওয়াসবিসু ফী সুদূরিন্না-স। মিনাল জিন্নাতি ওয়ান্না-স।

অর্থ : আল্লাহর নামে শুরম্ন করছি, যিনি পরম করম্নণাময় ও অতি দয়ালু। বলো, আমি আশ্রয় চাচ্ছি মানুষের প্রতিপালকের কাছে। মানুষের অধিপতির কাছে। মানুষের প্রকৃত ইলাহের কাছে। তার অনিষ্ট হতে যে কুমন্ত্রণা দিয়েই গা ঢাকা দেয়। যে মানুষের অন্তরে কুমন্ত্রণা দেয়। জিনদের মধ্য থেকে হোক অথবা মানুষদের মধ্য থেকে।

৫. ঘুমানোর সময় ১ম দু‘আ :

হুযায়ফা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ যখন ঘুমাতে যেতেন, তখন এ দু‘আ পড়তেন।

اَللّٰهُمَّ بِاسْمِكَ أَمُوْتُ وَ أَحْيَا

আল্লা-হুম্মা বিস্মিকা আমূতু ওয়া আহ্ইয়া।

অর্থ : হে আল্লাহ! আমি আপনার নামে মৃত্যুবরণ করি ও আপনার নামে জাগ্রত হই। [সহীহ বুখারী, হা/৬৩১২; তিরমিযী, হা/৩৪১৭; আদাবুল মুফরাদ, হা/১২০৫; মিশকাত, হা/২৩৮২।]

৬. ঘুমানোর সময় ২য় দু‘আ :

হুযায়ফা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ যখন ঘুমানোর ইচ্ছা করতেন তখন গালের নিচে নিজের ডান হাত রাখতেন এবং এ দু‘আ বলতেন।

اَللّٰهُمَّ قِنِيْ عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ

আল্লা-হুম্মা ক্বিনী ‘আযা-বাকা ইয়াওমা তাব্‘আসু ‘ইবা-দাক।

অর্থ : হে আল্লাহ! আমাকে আপনার শাস্তি থেকে রক্ষা করম্নন, যেদিন আপনার বান্দাদেরকে পুনরায় জীবিত করবেন। [আবু দাঊদ, হা/৫০৪৭; তিরমিযী, হা/৩৩৯৮; মিশকাত, হা/২৪০০।]

৭. ঘুমানোর সময় ৩য় দু‘আ :

আবু হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, তোমাদের মধ্যে কেউ যখন নিজের বিছানায় আসে, তখন সে যেন এ দু‘আ পড়ে।

بِاسْمِكَ رَبِّيْ وَضَعْتُ جَنْبِيْ وَبِكَ أَرْفَعُه  ، اِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِيْ فَارْحَمْهَا،وَاِنْ أَرْسَلْتَهَا، فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِه  عِبَادَكَ الصَّالِحِيْنَ

বিসমিকা রাববী ওয়াযা‘তু জাম্বী, ওয়াবিকা আরফা‘উহূ। ইন আমসাক্তা নাফ্সী ফারহামহা, ওয়াইন আরসাল্তাহা ফাহ্ফায্হা বিমা তাহ্ফাযু বিহী ‘ইবা-দাকাস সা-লিহীন।

অর্থ : হে আমার রব! আপনার নামে আমি পিঠ রাখলাম এবং আপনার সাহায্যে তা উঠাব। যদি আপনি আমার জীবন নিয়ে নেন, তাহলে তার প্রতি রহম করম্নন। আর যদি ছেড়ে দেন, তাহলে তাকে হেফাযত করম্নন সেই বস্তু থেকে, যা থেকে আপনার সৎকর্মপরায়ণ বান্দাদেরকে আপনি হেফাযত করে থাকেন। [সহীহ বুখারী, হা/৬৩২০; সহীহ মুসলিম, হা/৭০৬৭।]

৮. ঘুমানোর সময় ৪র্থ দু‘আ :

আনাস (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ যখন বিছানায় যেতেন তখন এ দু‘আটি পাঠ করতেন।

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِىْ اَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَكَفَانَا وَاٰوَانَا فَكَمْ مِمَّنْ لَا كَافِىَ لَهٗ وَلَا مُئْوِىَ

আল্হামদু লিল্লা-হিল্লাযী আত্ব‘আমানা ওয়া সাক্বা-না ওয়া কাফা-না ওয়া আ-ওয়া-না, ফাকাম মিম্মান লা-কা-ফিয়া লাহূ ওয়ালা মু’বিয়া।

অর্থ : সকল প্রশংসা সেই আল্লাহর জন্য যিনি আমাদেরকে আহার করিয়েছেন, পান করিয়েছেন, আমাদের প্রয়োজন পূর্ণ করেছেন এবং আমাদের আশ্রয় প্রদান করেছেন। অথচ এমন বহুলোক রয়েছে, যাদেরকে পরিতৃপ্ত করার কেউ নেই এবং যাদেরকে আশ্রয়দানকারী কেউ নেই। [সহীহ মুসলিম, হা/৭০৬৯; আবু দাঊদ, হা/৫০৫৫; তিরমিযী, হা/৩৩৯৬; মিশকাত, হা/২৩৮৬।]

৯. ঘুমানোর সময় ৫ম দু‘আ :

বারা ইবনে আযিব (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাকে বললেন, তুমি যখন বিছানায় শয়ন করার ইচ্ছা করো, তখন সালাতের ওযুর মতো ওযু করবে, তারপর ডান কাতে শয়ন করে এ দু‘আ পড়বে, এতে তুমি যদি ঘুমের মধ্যে মারা যাও তাহলে স্বভাব ধর্মের (ইসলামের) উপর মারা যাবে। আর এ দু‘আটি তোমার শেষ বাক্যে পরিণত করো।

اَللّٰهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِيْ إِلَيْكَ، وَوَجَّهْتُ وَجْهِيْ إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِيْ إِلَيْكَ ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِيْ إلَيْكَ ، رَغْبَةً وَّرَهْبَةً إِلَيْكَ ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ ، اٰمَنْتُ بِكِتابِكَ الَّذِيْ أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِيْ أَرْسَلْتَ

আল্লা-হুম্মা আসলামতু নাফ্সী ইলাইক, ওয়াওয়াজ্জাহ্তু ওয়াজ্হী ইলাইক, ওয়াফাওওয়ায্তু আমরী ইলাইক, ওয়া আলজা’তু যাহ্রী ইলাইক, রাগ্বাতাও ওয়ারাহ্বাতান ইলাইক, লা মালজাআ ওয়ালা মানজা মিন্কা ইল্লা ইলাইক, আ-মানতু বিকিতা-বিকাল্লাযী আনযালতা, ওয়া বিনাবিয়্যিকাল্লাযী আরসালতা।

অর্থ : হে আল্লাহ! আপনার কাছে আমার জীবন সমর্পণ করলাম, আপনার দিকে আমার চেহারা নিবদ্ধ করলাম, আপনার উদ্দেশ্যে আমার কাজ-কর্ম নিবেদন করলাম এবং আপনার দিকে আমার পিঠ লাগালাম অর্থাৎ আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি)। আপনার প্রতি আগ্রহে ও শাস্তির ভয়ে এসব কাজ করছি। আপনার নিকট ছাড়া আর আশ্রয় পাওয়ার ও (নিজেকে) রক্ষা করার স্থান নেই। আপনি যে কিতাব নাযিল করেছেন তার উপর এবং যে নবী পাঠিয়েছেন তার উপর আমি ঈমান এনেছি। [সহীহ বুখারী, হা/২৪৭, ৭৪৮৮; সহীহ মুসলিম, হা/৭০৫৮; আবু দাঊদ, হা/৫০৪।]

১০. পার্শ্ব পরিবর্তনের দু‘আ :

আয়িশা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ যখন পার্শ্ব পরিবর্তন করতেন, তখন এই দু‘আ বলতেন।

لَا إلٰهَ إِلَّا اللهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيْزُ الْغَفَّارُ

লা ইলা-হা ইল্লাল্লা-হুল ওয়া-হিদুল ক্বাহ্হা-র, রাববুস্সামা-ওয়া-তি ওয়াল আরযি ওয়ামা বাইনাহুমাল ‘আযীযুল গাফ্ফা-র।

অর্থ : আল্লাহ ব্যতীত কোন মাবুদ নেই, তিনি একক ও শক্তিশালী। আসমান-জমিন এবং এতদুভয়ের মাঝে যা কিছু রয়েছে, সবকিছুর প্রতিপালক তিনি। তিনি পরাক্রমশালী ও ক্ষমাশীল। [মুস্তাদরাকে হাকেম, হা/১৯৮০; সুনানুল কুবরা লিন নাসাঈ, হা/৭৬৪১; সহীহ ইবনে হিববান, হা/৫৫৩০; জামেউস সগীর, হা/৮৮২২; সিলসিলা সহীহাহ, হা/২০৬৬।]

১১. নিদ্রাবস্থায় ভয় পেলে দু‘আ :

আমর ইবনে শু‘আইব (রাঃ) তার পিতার মাধ্যমে তাঁর দাদা হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, যখন তোমাদের কেউ ঘুমের মধ্যে ভয় পায়, তখন সে যেন এ দু‘আ পড়ে।

أَعُوْذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ غَضَبِه  وَعِقَابِه  وَشَرِّ عِبَادِه  وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِيْنِ وَأَنْ يَّحْضُرُوْنِ

আ‘ঊযু বিকালিমা-তিল্লা-হিত্ তা-ম্মা-তি মিন গাযাবিহী ওয়া‘ইক্বা-বিহী ওয়া শার্রি ‘ইবা-দিহী ওয়া মিন হামাযা-তিশ শায়া-ত্বী-নি ওয়াআই ইয়াহ্যুরূন।

অর্থ : আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ কালিমাসমূহের মাধ্যমে আশ্রয় চাচ্ছি তার ক্রোধ ও শাস্তি হতে, তার বান্দার অনিষ্ট হতে এবং শয়তানের খটকা হতে, আর সে যেন আমার নিকট উপস্থিত হতে না পারে। [মুয়াত্তা ইমাম মালেক, হা/১৭০৪; আবু দাঊদ, হা/৩৮৯৫; তিরমিযী, হা/৩৫২৮; মুসনাদে আহমাদ, হা/৬৬৯৬; মুস্তাদরাকে হাকেম, হা/২০১০; সিলসিলা সহীহাহ, হা/২৬৪; মিশকাত, হা/২৪৭৭।]

১২. নিদ্রাবস্থায় ভালো বা খারাপ স্বপ্ন দেখলে করণীয় :

আবু ক্বাতাদা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, উত্তম স্বপ্ন আল্লাহর পক্ষ থেকে হয়। আর খারাপ স্বপ্ন শয়তানের পক্ষ থেকে হয়। কাজেই তোমাদের যে কেউ ভালো স্বপ্ন দেখে, সে যেন এমন ব্যক্তির নিকট প্রকাশ করে যাকে সে ভালোবাসে। আর যদি কেউ মন্দ স্বপ্ন দেখে, তাহলে সে যেন এর ক্ষতি থেকে এবং শয়তানের অনিষ্ট থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চায় এবং তিন বার বাম দিকে থুথু ফেলে। আর স্বপ্নটি যেন কারো কাছে না বলে, তাহলে তা তার কোন ক্ষতি করতে পারবে না। [মুয়াত্তা ইমাম মালেক, হা/১৭১৬; সহীহ বুখারী, হা/৩২৯২; সহীহ মুসলিম, হা/৬০৩৯; মুসনাদে আহমাদ, হা/২২৬১৭; সহীহ তারগীব ওয়াত তারহীব, হা/১৫৯৯; মিশকাত, হা/৪৬১২।]

ঘুমের মধ্যে মন্দ স্বপ্ন দেখলে তিন বার বাম দিকে থুথু ফেলবে, তারপর তিন বার ‘‘আ‘ঊযু বিল্লা-হি মিনাশ্শাইত্বা-নির রাজীম’’ পাঠ করে পার্শ্ব পরিবর্তন করবে।

১. ঘুম থেকে জাগ্রত হওয়ার পর ১ম দু‘আ :

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وإِلَيْهِ النُّشُوْرُ

আল্ হাম্দুলিল্লা-হিল্লাযী আহ্ইয়া-না বা‘দা মা আমা-তানা ওয়া ইলাইহিন নুশূর।

অর্থ : সকল প্রশংসা আল্লাহ তা‘আলার জন্য, যিনি আমাদেরকে মরণের পর জীবিত করেছেন এবং তাঁর দিকেই আবার প্রত্যাবর্তন করতে হবে। [সহীহ বুখারী, হা/৬৩১২; সহীহ মুসলিম, হা/৭০৬২; আবু দাঊদ, হা/৫০৫১; ইবনে মাজাহ, হা/৩৮৮০; মুসনাদে আহমাদ, হা/১৮৬২৬; আদাবুল মুফরাদ, হা/১২০৫; জামেউস সগীর, হা/৮৭৭৯।]

২. ঘুম থেকে জাগ্রত হওয়ার পর ২য় দু‘আ :

উবাদা ইবনে সামেত (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, কেউ যদি শেষ রাতে ঘুম থেকে জাগ্রত হয়ে এ দু‘আটি পড়ে, তবে সে যে কোন দু‘আ করলে তার দু‘আ কবুল করা হবে। আর যদি সে ওযু করে সালাত আদায় করে তবে তার সালাত কবুল করা হবে।

لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَه  لَا شَرِيْكَ لَه  لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ ‐ وَسُبْحَانَ اللهِ وَ الْحَمْدُ لِلّٰهِ وَلَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ- اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِيْ

লা ইলা-হা ইল্লাল্লা-হু ওয়াহ্দাহূ লা শারীকা লাহূ, লাহুলমুলকু ওয়ালাহুল হামদু ওয়া হুওয়া ‘আলা কুলিস্ন শায়ইন ক্বাদীর, ওয়া সুবহা-নাল্লা-হি ওয়ালহামদু লিল্লা-হি ওয়ালা ইলা-হা ইল্লাল্লা-হু ওয়াল্লা-হু আকবার, ওয়ালা হাওলা ওয়ালা কুওওয়াতা ইল্লা বিল্লা-হ, আল্লা-হুম্মাগ ফিরলী।

অর্থ : আল্লাহ ব্যতীত কোন মাবুদ নেই, তিনি একক, তাঁর কোন শরিক নেই। রাজত্ব তাঁরই, সকল প্রশংসা তাঁরই। তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাশীল। আমরা আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করি। প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আল্লাহ ব্যতীত কোন মাবুদ নেই। আল্লাহ সবচেয়ে বড়। তাঁর সাহায্য ব্যতীত কোন শক্তি বা উপায় নেই। হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করম্নন। [সহীহ বুখারী, হা/১১৫৪; আবু দাঊদ, হা/৫০৬২; তিরমিযী, হা/৩৪১৪; ইবনে মাজাহ, হা/৩৮৭৮; মুসনাদে আহমাদ, হা/২২৭২৫; সহীহ তারগীব ওয়াত তারহীব, হা/৬১২; মিশকাত, হা/১২১৩।]

৩. সূরা আলে ইমরানের শেষ রম্নকূ পড়া :

আবদুল্লাহ ইবনে আববাস (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি এক রাতে আমার খালা মাইমুনার ঘরে থাকলাম। রাসূলুল্লাহ ﷺও এ রাতে তার সাথে ছিলেন। নবী ﷺ পরিবারের সাথে কিছুক্ষণ কথাবার্তা বললেন। তারপর ঘুমিয়ে গেলেন। যখন রাতের দুই-তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হলো, তখন তিনি উঠলেন এবং আকাশের দিকে তাকালেন। অতঃপর সূরা আলে ইমরানের শেষ রম্নকূ তিলাওয়াত করলেন। তারপর ওযু করে তাহাজ্জুদের সালাত আদায় করলেন। অন্য বর্ণনায় শেষ রম্নকূর প্রথম ৫ আয়াত পড়ার কথা বর্ণিত আছে।

﴿إِنَّ فِيْ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْاَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَاٰيَاتٍ لِاُولِي الْاَلْبَابِ ‐ اَلَّذِيْنَ يَذْكُرُوْنَ اللهَ قِيَامًا وَّ قُعُوْدًا وَّعَلٰى جُنُوْبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُوْنَ فِيْ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْاَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ‐ رَبَّنَاۤ إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَه  وَمَا لِلظَّالِمِيْنَ مِنْ أَنْصَارٍ ‐ رَبَّنَاۤ إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُّنَادِيْ لِلْاِيْمَانِ أَنْ اٰمِنُوْا بِرَبِّكُمْ فَاٰمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوْبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْاَبْرَارِ ‐ رَبَّنَا وَاٰتِنَا مَا وَعَدْتَّنَا عَلٰى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيْعَادَ ‐ فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّيْ لَاۤ أُضِيْعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنْكُمْ مِّنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثٰى بَعْضُكُمْ مِّنْ ۢبَعْضٍ فَالَّذِيْنَ هَاجَرُوْا وَأُخْرِجُوْا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوْذُوْا فِيْ سَبِيْلِيْ وَقَاتَلُوْا وَقُتِلُوْا لَاُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَاُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهَارُ ثَوَابًا مِّنْ عِنْدِ اللهِ وَاللهُ عِنْدَهٗ حُسْنُ الثَّوَابِ ‐ لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا فِيْ الْبِلَادِ ‐ مَتَاعٌ قَلِيْلٌ ثُمَّ مَأٰوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ ‐ لٰكِنِ الَّذِيْنَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهَارُ خَالِدِيْنَ فِيْهَا نُزُلًا مِّنْ عِنْدِ اللهِ وَمَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لِّلْاَبْرَارِ ‐ وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُّؤْمِنُ بِاللهِ وَمَاۤ أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَاۤ أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِيْنَ لِلّٰهِ لَا يَشْتَرُوْنَ بِاٰيَاتِ اللهِ ثَمَنًا قَلِيْلًا أُولٰٓئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللهَ سَرِيْعُ الْحِسَابِ ‐ يَاۤ أَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اصْبِرُوْا وَصَابِرُوْا وَرَابِطُوْا وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ﴾

ইন্না ফী খালক্বিসসামা-ওয়া-তি ওয়ালআরযি ওয়াখতিলা-ফিল লাইলি ওয়াননাহা-রি লাআ-য়া-তিল লিউলিল আলবা-ব। আল্লাযীনা ইয়াযকুরূনাল্লা-হা ক্বিয়া-মাওঁ ওয়াকু‘ঊদাওঁ ওয়া‘আলা জুনূবিহিম ওয়া ইয়াতাফাক্কারূনা ফী খালকিসসামা-ওয়া-তি ওয়াল আরযি, রাববানা মা-খালাক্বতা হা-যা বা-ত্বিলান, সুবহা-নাকা ফাক্বিনা ‘আযা-বাননা-র। রাববানা ইন্নাকা মান তুদ্খিলিন না-রা ফাক্বাদ আখযাইতাহ্, ওয়ামা লিযযা-লিমীনা মিন আনসা-র। রাববানা ইন্নানা সামি‘না মুনা-দিয়াই ইউনা-দী লিলঈমা-নি আনআ-মিনূ বিরাব্বিকুম ফাআ-মান্না। রাববানা ফাগফিরলানা যুনূবানা ওয়াকাফ্ফির ‘আন্না সায়্যিআ-তিনা ওয়া তাওয়াফ্ফানা মা‘আল আবরা-র। রাববানা ওয়াআ-তিনা মা ওয়া‘আত্তানা ‘আলা রম্নসুলিকা ওয়ালা তুখযিনা ইয়াউমাল ক্বিয়ামাহ, ইন্নাকা লা তুখলিফুল মী‘আ-দ। ফাস্তাজা-বা লাহুম রাববুহুম আন্নী লা-উযী‘উ ‘আমালা ‘আ-মিলিম মিনকুম মিন যাকারিন আও উনসা, বা‘যুকুম মিম বা‘য, ফাল্লাযীনা হা-জারম্ন ওয়া উখরিজু মিন দিয়া-রিহিম ওয়াঊযূ ফী সাবীলী ওয়াক্বা-তালূ ওয়াকুতিলূ লাউকাফ্ফিরান্না ‘আনহুম সায়্যিআ-তিহিম ওয়ালা উদ্খীলান্নাহুম জান্না-তিন তাজরী মিন তাহতিহাল আনহা-র, সাওয়া-বাম মিন ‘ইনদিল্লা-হ, ওয়াল্লা-হু ‘ইনদাহূ হুসনুস সাওয়া-ব। লা-ইয়াগুর্রান্নাকা তাক্বালস্নুবুল্লাযীনা কাফারম্ন ফিল বিলা-দ। মাতা‘উন ক্বালীল। সুম্মা মা’ওয়া-হুম জাহান্নাম, ওয়াবি’সাল মিহা-দ। লা-কিনিল্লাযীনাত্তাক্বাও রাববাহুম লাহুম জান্না-তুন তাজরী মিন তাহ্তিহাল আনহা-রম্ন খা-লিদীনা ফীহা নুযুলাম মিন ‘ইনদিল্লা-হ, ওয়ামা ‘ইনদাল্লা-হি খাইরম্নল লিল আবরা-র। ওয়া ইন্না মিন আহলিল কিতা-বি লামাই ইউ’মিনু বিল্লা-হি ওয়ামা উনযিলা ইলাইকুম ওয়ামা উনযিলা ইলাইহিম খা-শি‘ঈনা লিল্লা-হি লা-ইয়াশ্তারূনা বিআ-য়া-তিল্লা-হি সামানান ক্বালীলা, উলা-ইকা লাহুম আজরম্নহুম ‘ইনদা রাবিবহিম, ইন্নাল্লা-হা সারী‘উল হিসা-ব। ইয়া আইয়্যুহাল্লাযীনা আ-মানুসবিরূ ওয়াসা-বিরূ ওয়ারা-বিতূ ওয়াত্তাকুল্লা-হা লা‘আল্লাকুম তুফলিহূন।

অর্থ : নিশ্চয় আসমান ও জমিনের সৃষ্টির মধ্যে এবং দিবস ও রাত্রির পরিবর্তনে জ্ঞানবানদের জন্য স্পষ্ট নিদর্শনাবলী রয়েছে। যারা দন্ডায়মান, উপবেশন ও শায়িত অবস্থায় আল্লাহকে স্মরণ করে এবং আসমান ও জমিনের সৃষ্টির বিষয়ে চিন্তা করে (বলে), হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি তা বৃথা সৃষ্টি করেননি। আপনিই পবিত্রতম; অতএব আমাদেরকে জাহান্নাম হতে রক্ষা করম্নন। হে আমাদের প্রতিপালক! অবশ্যই আপনি যাকে জাহান্নামে দেবেন, নিশ্চয় তাকে লাঞ্চিত করবেন এবং অত্যাচারীদের জন্য কোন সাহায্যকারী নেই। হে আমাদের রব! নিশ্চয় আমরা এক আহবানকারীকে আহবান করতে শুনেছিলাম যে, তোমরা স্বীয় প্রতিপালকের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করো, তাতেই আমরা ঈমান এনেছি; হে আমাদের রব! অতএব আমাদের অপরাধসমূহ ক্ষমা করম্নন, আর আমাদের গোনাহগুলো মুছে দিন এবং পুণ্যবানদের সাথে আমাদেরকে মৃত্যু দান করম্নন। হে আমাদের রব! আপনি স্বীয় রাসূলগণের মাধ্যমে আমাদের সাথে যে অঙ্গীকার করেছিলেন তা দান করম্নন এবং কিয়ামতের দিন আমাদেরকে লাঞ্চিত করবেন না; নিশ্চয় আপনি ওয়াদা খিলাফ করেন না। অতঃপর তাদের প্রতিপালক তাদের আহবানে সাড়া দিলেন এ মর্মে যে, আমি তোমাদের পুরম্নষ অথবা নারীর মধ্য হতে কোন আমলকারীর আমল নষ্ট করব না, তোমরা পরস্পর এক। অতএব যারা হিজরত করেছে, তাদের ঘরবাড়ি হতে বিতাড়িত হয়েছে, আমার পথে নির্যাতিত হয়েছে এবং সংগ্রাম করেছে ও নিহত হয়েছে, নিশ্চয় আমি তাদের গোনাহসমূহ ক্ষমা করব এবং তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাব, যার নিচ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত; এটা আল্লাহর নিকট হতে প্রতিদান, আর আল্লাহর নিকটই রয়েছে উত্তম প্রতিদান। শহরসমূহে কাফিরদের চালচলন যেন তোমাদেরকে প্রতারিত না করে। এসব কয়েকদিনের ভোগের সামগ্রী মাত্র; অতঃপর তাদের ঠিকানা হবে জাহান্নাম এবং তা কতইনা নিকৃষ্ট স্থান! কিন্তু যারা স্বীয় প্রতিপালককে ভয় করে, তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত, যার তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত, তন্মধ্যে তারা সদা অবস্থান করবে, এটা আল্লাহর নিকট থেকে মেহমানদারী। আর যেসব বস্তু আল্লাহর নিকট রয়েছে তা পুণ্যবানদের জন্য বহুগুণে উত্তম। আর নিশ্চয় আহলে কিতাবের মধ্যে এরূপ লোকও রয়েছে, যারা আল্লাহর প্রতি এবং তোমাদের প্রতি যা নাযিল হয়েছে, সে বিষয়ে আল্লাহর ভয়ে বিশ্বাস স্থাপন করে; যারা অল্প মূল্যে আল্লাহর নিদর্শনাবলি বিক্রি করে না, তাদের জন্যই তাদের প্রতিপালকের নিকট প্রতিদান রয়েছে; নিশ্চয় আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী। হে ঈমানদারগণ! তোমরা ধৈর্যধারণ করো ও ধৈর্যধারণে প্রতিযোগিতা করো এবং লড়াইয়ের জন্য সর্বদা প্রস্তুত থাকো, আর আল্লাহকে ভয় করো যাতে তোমরা সফলকাম হতে পার। [সহীহ বুখারী, হা/৪৫৬৯; সহীহ মুসলিম, হা/১৮৩৫; আবু দাঊদ, হা/৫৮; নাসাঈ, হা/১৭০৫; মুসনাদে আহমাদ, হা/২৪৮৮; মিশকাত, হা/১১৯৫, ১২০৯।]

৪. ঘুম থেকে উঠে মিসওয়াক করা :

عَنْ حُذَيْفَةَ  قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ  إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ ‏ .‏

হুযায়ফা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, নবী ﷺ যখন রাতে উঠতেন, তখন মিসওয়াক দিয়ে মুখ পরিষ্কার করতেন। [সহীহ বুখারী, হা/২৪৫।]

৫. ঘুম থেকে উঠে নাক ঝাড়া :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ  عَنِ النَّبِيِّ  قَالَ : إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِه  فَتَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْثِرْ ثَلاَثًا، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَبِيتُ عَلٰى خَيْشُومِه 

আবু হুরায়রা (রাঃ)-এর সূত্রে নবী ﷺ হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, যখন তোমাদের কেউ ঘুম থেকে উঠে এবং অযু করে, তখন তার তিনবার নাকে পানি দিয়ে ঝেড়ে ফেলা কর্তব্য। কারণ শায়তান তার নাকের ছিদ্র পথে রাত কাটায়। [সহীহ বুখারী, হা/৩২৯৫।]

৬. কব্জি পর্যন্ত তিন বার হাত ধৌত করা :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ  أَنَّ رَسُولَ اللهِ  قَالَ : ‏‏ إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ مَاءً ثُمَّ لْيَنْتَثِرْ، وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ، وَإِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِه  فَلْيَغْسِلْ يَدَه قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا فِي وَضُوئِهِ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لاَ يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهٗ

আবু হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিত। আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেন, তোমাদের কেউ যখন ওযু করবে তখন সে যেন তার নাকের ছিদ্রে পানি দিয়ে পরিষ্কার করে নেয়। আর যে ঢিলা ব্যবহার করবে সে যেন বিজোড় সংখ্যক ঢিলা ব্যবহার করে। আর তোমাদের কেউ যখন ঘুম থেকে উঠে, সে যেন পানির পাত্রে হাত ঢুকাবার আগে কবজি পর্যন্ত তিন বার ধৌত করে নেয়। কারণ তোমাদের কেউ জানে না রাতে তার হাত কোথায় ছিল। [সহীহ বুখারী, হা/১৬২।]

৭. ঘুম থেকে উঠে তাহাজ্জুদ পড়া :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ  أَنَّ رَسُولَ الله  قَالَ : يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلٰى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلَاثَ عُقَدٍ يَضْرِبُ مَكَانَ كُلِّ عُقْدَةٍ " عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارْقُدْ " - فَإِنْ اِسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ الله اِنْحَلَّتْ عُقْدَةٌ - فَإِنْ تَوَضَّأَ اِنْحَلَّتْ عُقْدَةٌ - فَإِنْ صَلّٰى اِنْحَلَّتْ عُقَدُهٗ . فَأَصْبَحَ نَشِيْطاً طَيِّبَ النَّفْسِ ، وَإِلَّا أَصْبَحَ خَبِيْثَ النَّفْسِ كَسْلَانَ

আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত। নবী ﷺ বলেছেন, তোমাদের মধ্যে কেউ যখন নিদ্রা যায় তখন শয়তান তার মাথার শেষ প্রান্তে অর্থাৎ ঘাড়ে তিনটি গিরা দেয়। প্রত্যেকটি গিরাতেই সে ফুঁক দিয়ে বলে, এখনো অনেক রাত আছে। পরে যখন সে ঘুম থেকে জেগে আল্লাহর নাম উচ্চারণ করে তখন একটি গিরা খুলে যায়। এরপর সে ওযু করলে আরো একটি গিরা খুলে যায়। আর যখন সে সালাত আদায় করে তখন সবগুলো গিরা খুলে যায়। এভাবে সে কর্মতৎপর ও প্রফুলস্ন মনের অধিকারী হয়ে সকালে উপণীত হয়। অন্যথায় বিমর্ষ ও অলস মন নিয়ে সকালে উপনীত হয়। [সহীহ বুখারী, হা/১১৪২।]

শেষ রাতে ইবাদাত করা জান্নাতী লোকদের বিশেষ গুণ। আল্লাহ তা‘আলা বলেন;

﴿اِنَّ الْمُتَّقِيْنَ فِيْ جَنَّاتٍ وَّعُيُوْنٍ ‐ اٰخِذِيْنَ مَاۤ اٰتَاهُمْ رَبُّهُمْؕ اِنَّهُمْ كَانُوْا قَبْلَ ذٰلِكَ مُحْسِنِيْنَ ‐ كَانُوْا قَلِيْلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُوْنَ ‐ وَبِالْاَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُوْنَ﴾

সেদিন মুত্তাক্বীরা জান্নাত ও ঝর্ণার মধ্যে থাকবে, যা তাদের প্রতিপালক তাদেরকে প্রদান করবেন; তা তারা গ্রহণ করবে। নিশ্চয় তারা ইতিপূর্বে সৎকর্মপরায়ণ ছিল। তারা রাত্রির সামান্য অংশই নিদ্রাবস্থায় অতিবাহিত করত এবং রাত্রির শেষ প্রহরে ক্ষমাপ্রার্থনা করত। (সূরা যারিয়াত, ১৫-১৮)

ফরয সালাতের পর সর্বোত্তম সালাত হলো মধ্য রাতের সালাত :

আবু হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা রাসূলুল্লাহ ﷺ কে জিজ্ঞেস করা হলো যে, ফরয সালাতের পর সবচেয়ে উত্তম সালাত কোনটি এবং রমাযান মাসের সিয়ামের পর সবচেয়ে উত্তম সিয়াম কোনটি? উত্তরে তিনি বলেন, ফরয সালাতের পর সর্বোত্তম সালাত হলো মধ্য রাতের সালাত। আর রমাযান মাসের সিয়ামের পর সর্বোত্তম সিয়াম হলো মুহাররম মাসের সিয়াম। [সহীহ মুসলিম, হা/২৮১৩; মুসনাদে আহমাদ, হা/৮০১৩; সহীহ ইবনে খুযায়মা, হা/১১৩৪।]

তাহাজ্জুদ সালাতের নিয়ম :

বিতরের সালাতসহ রাতের নফলের সর্বোত্তম সংখ্যা ১১ রাকাত অথবা ১৩ রাকাআত। দীর্ঘ কেরাত ও রম্নকু-সেজদা সহকারে এ সালাত আদায় করা ভাল। রাসূল ﷺ এমনই আমল করতেন। এ সালাত ২ রাকআত করে পড়তে হয়। ফজরের সময় শুরম্ন হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত এ সালাত আদায় করা যায়।

রাতের নফল সালাত প্রথমে দুই রাকাত ছোট কেরাতে আদায় করা সুন্নাত। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন, তোমাদের কেউ রাতে নফল সালাত আদায় করতে উঠলে সে যেন প্রথমে সংক্ষেপে দুই রাকাত সালাত দ্বারা শুরম্ন করে। [সহীহ মুসলিম, হা/৭৬৮]

তাহাজ্জুদ সালাতের বিশেষ ছানা :

তাহাজ্জুদ সালাতের বিশেষ ছানা রয়েছে। ইবনে আববাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ রাতে তাহাজ্জুদের উদ্দেশ্যে যখন দন্ডায়মান হতেন, তখন এ দু‘আ পড়তেন।

اَللّٰهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ اَنْتَ قَيِّمُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَمَنْ فِيْهِنَّ . وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْكُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَمَنْ فِيْهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ اَنْتَ نُوْرُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ، وَلَكَ الْحَمْدُ اَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اَللّٰهُمَّ لَكَ اَسْلَمْتُ وَبِكَ اٰمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَاِلَيْكَ اَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَاِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِيْ مَا قَدَّمْتُ وَمَا اَخَّرْتُ، وَمَا اَسْرَرْتُ وَمَا اَعْلَنْتُ، اَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَاَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، لَا اِلٰهَ اِلَّا اَنْتَ

আল্লা-হুম্মা লাকাল হামদু আনতা কায়্যিমুস সামাওয়াতি ওয়াল আরযি ওয়ামান ফীহিন্না। ওয়ালাকাল হামদু লাকা মুলকুস সামাওয়াতি ওয়াল আরযি ওয়ামান ফীহিন্না। ওয়া লাকাল হামদু, আনতা নূরম্নস সামাওয়াতি ওয়াল আরযি। ওয়া লাকাল হামদু, আনতা মালিকুস সামাওয়াতি ওয়াল আরযি। ওয়া লাকাল হামদু, আনতাল হাক্কু। ওয়া ওয়া‘দুকাল হাক্কু, ওয়া লিকা-উকা হাক্কুন, ওয়া ক্বাওলুকা হাক্কুন, ওয়াল জান্নাতু হাক্কুন, ওয়ান্না-রম্ন হাক্কুন, ওয়ান্নাবিয়য়্যূনা হাক্কুন, ওয়া মুহাম্মাদুন হাক্কুন। আল্লা-হুম্মা লাকা আসলামতু, ওয়াবিকা আ-মানতু, ওয়া ‘আলাইকা তাওয়াক্কালতু, ওয়া ইলাইকা আনাবতু, ওয়াবিকা খা-ছামতু, ওয়া ইলাইকা হা-কামতু, ফাগফিরলী মা-ক্বাদ্দামতু ওয়া মা-আখখারতু, ওয়া মা-আসরারতু ওয়ামা আ‘লানতু, আনতাল মুক্বাদ্দিমু ওয়া আনতাল মুআখখিরম্ন। লা-ইলা-হা ইল্লা আনতা।

অর্থ : হে আল্লাহ! আপনার জন্যই সকল প্রশংসা, আপনি আকাশসমূহ, পৃথিবী ও এ দু’য়ের মধ্যে বিদ্যমান সব কিছুর ধারক। আপনার জন্যই সকল প্রশংসা, আকাশ, জমিন এবং তাদের মধ্যে বিদ্যমান সব কিছুর কর্তৃত্ব আপনারই। আপনার জন্যই সকল প্রশংসা, আপনি আসমান জমিনের নূর। আপনার জন্যই সকল প্রশংসা, আপনি আসমান ও জমিনের মালিক। আপনার জন্যই সকল প্রশংসা আপনিই চির সত্য। আপনার অঙ্গীকার চির সত্য, আপনার সাক্ষাৎ সত্য, আপনার বাণী সত্য, জান্নাত সত্য, জাহান্নাম সত্য, নবীগণ সত্য, মুহাম্মাদ ﷺ সত্য, কিয়ামত সত্য। হে আল্লাহ! আপনার কাছেই আমি আত্মসমর্পণ করলাম; আপনার প্রতি ঈমান আনলাম; আপনার উপরই ভরসা করলাম এবং আপনারই অভিমুখী হলাম। আর আমি আপনার (সন্তুষ্টির) জন্যই শত্রুতায় লিপ্ত হই, আপনাকেই বিচারক মেনে নিলাম। তাই আপনি আমার পূর্বের ও পরের এবং প্রকাশ্য ও গোপন সব অপরাধ ক্ষমা করম্নন। আপনিই অগ্রগামী এবং পশ্চাদগামী। আপনি ছাড়া প্রকৃত কোন ইলাহ নেই। [সহীহ বুখারী, হা/৬৩১৭; নাসাঈ, হা/১৬১৯; সহীহ ইবনে খুযায়মা, হা/১১৫১।]

রাতের দুই তৃতীয়াংশের পর দু‘আ কবুল হয় :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ  ، أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ  قَالَ : يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالٰى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِيْنَ يَبْقٰى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْاٰخِرُ يَقُوْلُ : مَنْ يَّدْعُوْنِي فَأَسْتَجِيْبَ لَهٗ مَنْ يَّسْأَلُنِيْ فَأُعْطِيَهٗ مَنْ يَّسْتَغْفِرُنِيْ فَأَغْفِرَ لَهٗ

আবু হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, আল্লাহ তা‘আলা প্রত্যেক রাতের দুই তৃতীয়াংশের পর প্রথম আকাশে নেমে আসেন এবং বলেন, কে আমাকে ডাকবে আমি তার ডাকে সাড়া দেব, কে আমার নিকট চাইবে আমি তাকে দান করব, কে আমার নিকট ক্ষমা চাইবে আমি তাকে ক্ষমা করব। [মুয়াত্তা ইমাম মালেক, হা/৪৯৮; সহীহ বুখারী, হা/১১৪৫; সহীহ মুসলিম, হা/১৮০৮।]

পরিবারকে তাহাজ্জুদের জন্য জাগানো সুন্নাত :

আবু হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন, আল্লাহ ঐ বান্দার প্রতি রহম করম্নন, যে বান্দা রাতে তাহাজ্জুদ পড়ে এবং সে তার স্ত্রীকেও জাগ্রত করে। স্ত্রী যদি সালাত আদায় না করে তবে তার চেহারায় পানি ঢালে। আল্লাহ রহম করম্নন সেই মহিলার প্রতি, যে রাতে তাহাজ্জুদ আদায় করে এবং সে তার স্বামীকে জাগ্রত করে। যদি সে অস্বীকার করে তবে সে তার চেহারায় পানি দেয়। [আবু দাউদ, হা/১৩০৮; ইবনে মাজাহ, হা/১৩৩৬; সহীহুল জামে, হা/৩৪৮৮।]